与 «末功»相关的中文书籍
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末功的用法。与
末功相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
漱芳道: "我功吃,耐搭无姆两家头吃罢。"玉甫劝道: "耐也多少吃一口,阿好?耐勿吃,耐无嫂先要急杀哉。"漱芳道: "我晓得哉·耐去罢。"当下玉甫乘轿至鼎丰里屠明珠家赴席。院芳仍爬在床沿问长问短。漱芳道: "耐去搭无姆说,我要困一歇,无啥勿适意,夜饭末功 ...
依據我國「經穴學說」的理論,「井穴」是「五臟六胸苷」每一條「臟膽經脈」的起點,有如井水的源頭,分布在手指、腳趾頭的頂端,人體的末棺。一開始就拍打此處,有活化人體「末稍氣血」、促進全身氣血循環、社去除「手腳冰冷」的功效。各穴位的詳細功能可 ...
累遷尚書左丞,詔琛撰新諡法,便即施用。時皇太子議大功之末,可以冠子嫁女。琛駁議曰:令旨以「大功之末,可得冠子嫁女,不得自冠自嫁」。推以記文,竊猶致惑。案嫁冠之禮,本是父之所成。無父之人,乃可自冠,故記稱大功小功,並以「冠子嫁子」為文,非關唯得 ...
明末善书跟以前的不同,正如 8 : ^請指出,明末以前的善书"主要是为给道教或者佛教的教派用而写的" ;明末则是"现世化"与"儒家化"的善书〔 7 〕,袁黄的《阴骘录》( ... 功过格最初是道士自记个人善恶功过的簿册,明末功过格主要是乡绅士人奉行与编著的。
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文淵閣四庫全書: Shi bu - 第 277 页
市凡付林功卜亨:叫叫村兀叮叫付叫林山甘沮叫吋吱*卜人刊本心叫圳*卜吋洩水尺哼八 D&冉冉南川廿|杆門巧梵相丘典扛士亨行功水巧申白鳥山旦之其永禹 ... 俄兄末吋吊口俏勺土塊由市仙卜可人七十叫杜叫-一一'叫舢尼. *牛汀林二坪 ... 污坑左 4 末功 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China),
2003
仙佛聖真. 人生過程中必須實踐去面對劫數。比如說,某人在修道中為了辦聖事而出遠門,卻因而受到無妄之災,如住宿處發生火災,或者車禍出事,差幸命大,脫過劫數,但身體之創傷可謂嚴重,這就是劫數。但是,很重要的一點,即是要明理,不可因而妄生謗道口 ...
魏徵, 李百藥, 房玄齡. 宜待王妃服竟,親奉盛禮。」五年,貴嬪母車喪,議者疑其儀。明山賓以為:「貴嬪既居母憂,皇太子出貴嬪別第,一舉哀,以申聖情,庶不乖禮。」帝從之。又五年,祠部郎司馬褧牒:「貴嬪母車亡,應有服制」,謂「宜准公子為母麻衣之制,既葬而除」。
張勁燕. 牡室固態抬源休佬拓石英牡管 ooooo (功末功棚) (a)吐斗卜(b)液接拾源 Oj 山汐史 4 空邱風扛心枯汎(c) (資料來源區 5 .
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Sichuan tong zhi - 第 16 卷
【'〔'‵{‵x "二 l 蔓沿伐吵末倉憤之軸成代或劫二向矣!成屠事洲差瞜乙欲幾界蕓季切震史耆之稱獨高孫從寰壆 ... 巨貴狟嘍必干婁蓑至嚄丕孑之掠臣成與卦体大小李至縣棄州莊向叫及諫諸末功甚每... [幸力仄思與堯命輔節宗人敢欺便道之而厚詣 li 孑旱以 ...
Fangcan Yang (Qing),
1815
王夢鷗 (今柱] 0 曾子問云:「如將冠子,未及期日而有齊衰大功小功之喪,則因喪而冠。」此亦其例,謂因喪服而加冠。 0 冠於次,次指倚廬。三者三,謂三哭,每一哭三桶。 0 末,鄭注為「卒哭」,陳溫說是將除服之時。 0 父小功之末,王引之云;當作「父大功之末」。