与 «母临»相关的中文书籍
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母临的用法。与
母临相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
蘇母說:「孩兒定方未得歸順殿下,妾身罪不容誅,望殿下寬恩!」秦王說:「 ... 蘇母說:「妾久慕大唐明聖之君,每勸吾兒歸降,孩兒因漢東王待以國士,所以未從訓令,不知今在何處?」秦王說:「 ... 蘇母臨城傾兩淚,對兒苦痛說原因:「自幼命孤亡 你父,虧娘撫養得成人。
這公子二人聞言大怒,罵聲:“大膽奴才,敢來擅自攔阻我!何難把你這牛筋打斷。專將主母來欺壓於我!如今不用你同往,快回去吧!”狄成大驚,忙呼:“公子不必動怒,老奴就是渾身是膽,也不敢攔阻二位公子。因主母臨行吩咐多少言詞於老奴,一到汴京,叩謝了包公 ...
若以董仲寻母情节出现划分,董永传说可分为无董仲的老本与有董仲的新本两种。(一)老本—— ... 还出现有以下情节:(1)董永15岁时父母双亡,葬的乃是一双父母;(2)董仲寻母是得到孙膑的指点;(3)寻母地点在阿耨池;(4)母临行赠仲金瓶一只等。到了宋元清 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
苏母说:“孩儿!你近前来,不久我就要受死也!”定方说:“母亲!怕有旁弓冷箭,不好近前!”苏母说:“孩儿!唐朝仁德之君,有甚旁弓冷箭?不必多疑,你近前来!”那定方一骑马,来到城下叫:“母亲有甚话,说与孩儿知道?”苏母临城倾两泪,对儿苦痛说原因:自幼命孤亡你父, ...
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从天王传统到佛王传统: 中国中世佛教治国意识形态研究 - 第 237 页
蠻母韓皇號及蜜神皇帝號武氏在革命之前就已開始使用具有神性含義的佛王稱號稱呼自己。垂拱四年( 688 ) ,即其革命 ... 武氏在垂拱四年提出「聖母神皇」號,不但有以「母臨天下」的意思,也有做具有神性的佛王或「神皇」的意思。武氏早就有「母臨天下」的 ...
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
母日: “人周不笑,但须有时。”而女由是竟不复笑,虽故逗之亦终不笑,然竟日未尝有戚容。一夕,对生零沸。异之。女嘎更咽日: “囊以相从日浅,言之恐致骇怪。今日察姑及郎,皆过爱无有异心重告或无妨乎?妾杰狐产。母临去,以妾托鬼母 _ 相依十余年。始有会 ...
母临去,以妾托鬼母,相依十余年,始有今日。妾又无兄弟,所恃者惟君。老母岑寂山阿,无人怜而合厝之,九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费,使地下人消此怨恫,庶养女者不忍溺弃。”生诺之,然虑坟冢迷于荒草。女但言无虑。刻日,夫妻舆榇而往,女于荒烟错楚中,指示 ...
因主母临行吩咐多少看词于老奴,一到汴京,叩谢了包爷,不可耽搁,须早去早回。好二位公子交于小人。你今反往边关去了,岂不违背了母亲之命?乃为不孝。又教小人难复主与之命,皇以难怪小人拦阻。”弟兄二人听了,一齐住马说二“胆大的奴才,你敢说我二人 ...
又數年,曾母病,王侍湯藥,衣不解帶,曾母臨歿曰:「久蒙厚恩,來世何以為報乎?」王乃叩首流血,具陳其實,乞冥府見曾為解釋。母慨諾,曾父亦作手書一札,納曾母袖中曰:「死果見兒,以此付之,如再修怨,黃泉下無相見也。」後王為曾母營葬,督工勞倦,假寐壙側, ...
为什么不结?”余娆反问。两个人相视一笑,结婚这事儿是势在必行。余娆陪着苏母在本地的景区玩了两天。苏母临走之前,拉着余娆说悄悄话,“我这个儿子这些年一直都是单身,也不大爱和女孩子说话,可能不是很懂和女孩子相处。余娆,你就多包容他一些。
