与 «南郭子綦»相关的中文书籍
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子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?汝闻人籁而未闻地籁:汝闻地籁而未闻天籁夫!”子游曰:“敢问其方。”子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯无 ... 【译文】南郭子綦靠着几案坐着,仰起头向天缓慢地呼吸,好像进入了超越对待关系的忘我境界。
就莊子假南郭子綦之口謂「似喪其耦」乃「吾喪我」,可以知道,無對偶性實相反「我」之實現,而是在喪失對偶的同時亦喪失自我。1 易言之,以為能從對象對己之限定中獨立為「我」,此做法僅屬假象,自我無論表現為主、被動,其終究因「人∕我」這相對關係而 ...
假如國際關係不離開歷史的「經」,則可安可久,否則,必然重蹈覆轍。□□不己執,包容他《齊物論》的首段說:「南郭子綦隱机而坐,仰天而噓,荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前,曰:『何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱机者,非昔之隱机者也。
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当代学者自选文库: 汤一介卷 - 第 566 页
汤一介卷 汤一介. "无待"义,即都是说"至人"等要达到逍遥游放的目的,就必须去掉一切外在的限制,靠自己的精神力量, "以游无穷"。所谓"游无穷"者,即游于"无何有之乡"也。《齐物论》开头有一段南郭子綦与其弟子颜成子游的对话:南郭子綦,隐机而坐,仰天而 ...
二、齊物論南郭子綦靠几靜坐,仰面朝天,緩漫吐氣,形體木然,彷彿精神脫離了身軀。顏成子游立侍在跟前,問說:「怎麼這個樣子啊?形體安定本來可以使它象枯乾的樹木,而精神豈能可以使它象熄滅的灰燼呢?你現在靠几而坐的情況,不是你過去靠几而坐的 ...
世无南郭子綦,则耳未尝闻地籁也,而况得闻于天?使耳闻天籁,则凡有形有声者,皆吾羽旄干戚管磬匏弦。尝试与子登夫韶石之上,舜峰之下。望苍梧之渺莽,九疑之连绵。览观江山之吐吞,草木之俯仰,鸟兽之鸣号,众窍之呼吸,往来唱和,非有度数而均节自成者, ...
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荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 35 页
子游曰: "地籁则众窍是已,人籁则比竹^幻是已。敢问天賴。"子綦曰: "夫〔天籁者〕〔 00 〕,吹万不同调一〕,而使其自已也〔四二〕,咸其自取,怒者其谁邪〔四三〕? " [一〕南郭子綦( ^其〕:成玄英(庄子疏〉以为是楚昭王的庶弟,楚庄王的司马,字子綦,居住城南,故取号 ...
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也。子綦曰:偃,不亦善乎,而冋之也!今者吾丧我,汝知之乎,汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁夫!这段话涉及 ...
老師您今天在臺上的樣子和以前完全都不一樣喔!南郭老師聽了學生的發問,內心怡然,他的刺激教學法終於有了切中的回應,總算給他找到了發言的起點:我說子游啊,你很不錯喔!還會問出這樣的問題。南郭子綦隱机而坐,仰天而嘘,荅焉似喪其耦。顏成子游 ...
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评屠隆与《考槃馀事》：特立独行的文房清供小书
钱大昕又说屠隆这个人：“以诗文雄隆、万间，在'弇州四十子'之列，虽仕途不达，而名重 ... 让人想起庄子所说“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，嗒焉似丧其耦”的逍遥神态。 «新浪网, 六月 15»
至人之用心若镜，故能胜物而不伤
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”子綦曰：“偃，不 ... «光明网, 三月 15»
坐忘与心斋
所以坐忘及心斋的效果，像《齐物论》中所提到的南郭子綦那般“形如槁木，心如死灰”。这也就是《德充符》所说的：“夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心于德之和，物见 ... «财富中文网, 九月 14»
静坐：修身养德自省增慧(组图)
庄子在《齐物论》开首处描述了南郭子綦“隐机而坐”的场面—“隐机而坐”即是“静坐”。子綦静坐后，对天长嘘。侍候子綦的子游看到子綦静坐后“形如枯木”的变化而问其 ... «搜狐, 七月 14»
至人无己与物为一(图)
理论上学不透，那就照伯昏瞀人和壶子老师的教导踏踏实实地做吧。列子回到家里，三 ... 人而悲哀…… 庄子笔下南郭子綦的无尽悲悯，其实是庄子对人性的永恒悲悯。 «网易, 十一月 12»
