与 «脑气筋»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
脑气筋的用法。与
脑气筋相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型: - 第 132 页
56 無論如何,民國初年之後「拓都」與「么匿」的兩個音譯名詞迅速消逝。又如「涅伏」為嚴復譯自英文的nerve(神經)一詞,他企圖取代早期傳教士翻譯的「氣筋」和「腦氣筋」(《萬國公報》與譚嗣同的《仁學》均使用「腦氣筋」) 57 。在《天演論》中他說:「官與物塵相 ...
按:过酸则伤筋,故病忌食黢。萸肉至酸,而转能养筋,此亦药性之特异者也。或问:西人谓人身之知觉运动,皆脑气筋主之。故于偏枯痿废诸证,皆谓脑气筋受病,而子之论则责重胸中大气,岂西人脑气筋之说不足凭欤?答曰:人之胸中大气,能斡旋全身,故司运动, ...
風厥痙癇附中惡五尸《內經》論中風,皆指外中於風者,只是隱傷天地不正之氣,如前所謂陰虛者,感溫升之氣而發病;陽虛者,感斂肅之氣 ... 榮血耗燥,不與衛氣相維,衛氣衰散,無力自主,遂隱為空氣暗風所持矣。 ... 所謂腦氣筋者,如脂如膜,發原於髓,資養於血。
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心理学通史: juan. Zhongguo jin xian dai xin li xue shi - 第 79 页
脑气筋, (神经)。" 0 他还把脑和电联系起来, "脑气筋"遍布全体,比之"电线之四达" ,以说明人能感觉、知觉: "有物骤而与吾身相切,吾知为触,重焉,吾知为痒为痛。熟知之?脑知之。所切因手足之禾,非脑也,脑何由知也?夫固言脑即电矣,则脑气筋之周布即电线 ...
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中國敎會新報 - 第 5 卷 - 第 2466 页
覺者向足用故疾病之軀有其體能運助而莫知痛癢亦有冀〝體能知痛癢而莫可運剉者周身之腦氣筋通於脊骨左右共三十有一對(對分八全臂十一一對分佈胸腹五對八小腹及腿足前大對分佈腿足後每支八脊骨分溈前後一一根前根較大主司運動後根微小主 ...
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Natural theology and the method of divine government ...
然故凡周身之腦氣筋總歸入腦如電報之線無問地之遠近大小咸達王都此腦氣筋髓之分司知覺運動知覺者遞信入腦運動者載命一而出比如指受針刺知覺者通於腦腦通於靈魂靈魂遂威動腦指揮運動者連指閃避目有所艷知覺者通於腦即合運動者運 ...
Alexander Williamson, James McCosh (11th pres. of the College of New Jersey.),
1876
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近代中医的身体观与思想转型: 唐宗海与中西医汇通时代 - 第 369 页
〔 1 〕西医文献中也指出脑气筋是靠"气"来作为媒介,这种论述可能使当时中国医家也采用文化语言中常用的"气"来做融合解释。时代稍微后期的谭嗣同,在他的理论中,明显受到气论的影响,所以其论述中也存有"脑气"一词。他说: "虚空以太显诸仁,络定间浮脑 ...
I 覺仍在額不識爲具及其痊疴已定则方韧其然&矣 1 部位盖^毫不易云外有皮廣其何受傷卽何腦氣筋通钿於腦靈魂舉可明析首^人 3 ^梁皮腐齧者遞佶入腦腦亦令二百四十有九之速動筋髄載命以出必不能^二百四十有八或二百有五十者&節令運 8 ?連推爬 ...
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中央硏究院近代史硏究所集刊 - 第 62 卷 - 第 18 页
又如「涅伏」爲嚴復譯自英文的^〜 6 (神經)一詞,他企圖取代早期傳教士翻譯的「氣筋」和「腦氣筋」( (萬國公報》與譚嗣同的(仁學》均使用「腦氣筋」)。 55 在(天演論》中他說:「官與物塵相接,由涅伏(原註:俗曰腦氣筋)以達腦成覺,即覺成思,因思起欲,由欲命動。