与 «倪际»相关的中文书籍
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倪际的用法。与
倪际相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT,
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云烟霄路,殆无倪际。从逢入谷凡有三口...。缘路初入,行于竹逢,半路阔以竹渠润。既入,东南傍山渠,展转幽奇,异处同美。路北东西路,因山为障。正北狭处,践湖为池。南山相对,皆有崖岩。东北枕塾,下则清川如镜,倾柯盘石,被陕映清。西岩带林,去潭可二十丈 ...
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Li Taibai quan ji - 第 1 卷
Cw ] (黃庭內景經汽減劫百邪玉鍊顏。袁象詩:萬古方 CK ]倪,際也。 C+ ]《楚辭汽倡上皇而質正。王逸註:上皇,上帝也。蔽一歸,何以慰我耶 Y 」朔口:「兒至紫泥若木在崑崙西極夕共華照下地。拂:擊日,使不得過。春夕千霜豈二髮。李太白全某甘之二古詩一三 ...
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魏晋南北朝文学思想史/中国文学思想通史 - 第 192 页
南则连岭叠邾,青翠相接,云烟霄路,殆无倪际... ...正北狹处,践湖为池。南山相对,皆有崖岩。东北枕壑,下则清川如镜,倾柯盘石,被噢映渚。西岩带林,去潭可二十丈许,葺基构宇,在岩林之中,水卫石阶,开窗对山,仰眺曾峰,俯镜^壑。去岩半岭,复有一楼。回望周眺, ...
人的這種自然屬性沒有任何神秘之處,因之,不應當像譚嗣同那樣用邈無倪際的仁、性海、靈魂來在人的自然屬性之外另覓人性實體。人於自然屬性之外,還有社會屬性。章太炎認爲,人的自然展性是人性由以形成的根基,而人性的眞正形成與發展,則有待人 ...
... 齊之以月題,而馬知介倪、际扼、^曼、詭銜、竊^ !。故馬之知夫馬,陸居則食草飲水,喜則交頸相靡,怒則分背相豚,馬知已此矣。夫加八 9 , 3 〉「道德」容易與仁義等道德行爲混淆。傅佩榮解讀莊子. 154 ^
工祐界人士指出;總統以一身槳國家民族的安危,為世界反共酌先知先倪,際此世界姑息媚共洪流氾濫,國家處境困難艱險的時候,全國同胞都仰望蔣公,以他大智大仁大功的睿智和遼見與大無畏的精神,維紋領導全民,使反共復國大業,獲致最後勝利。工商界 ...
... 无倪际"的仁、性海、灵魂没有任何相似之处,证明即使根据以太说,也不能否认宇宙的本源是运动着的物质。 1 针对谭嗣同把灵魂与所谓"舍利性海"说成不生不灭、可以游离于人体之外而独立存在的观点,章太炎对人的欲望、要求、感觉、知性和全部意识 ...
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魏晉南北朝史 - 第 1 卷 - 第 158 页
去連嶺疊障,靑翠相接,雲烟霄路,殆無倪際」。「從逕入谷」,「緣路初入,行於竹逕,半路闊, .以竹渠澗。」喬木茂竹,緣畛彌阜,横波疏石,側道飛流」。「及其所居之處,自西山開道,乞于東山,二里有餘。南悉環迎,諸隄擁抑以接遠」。「從江樓步路,跨越山嶺,綿亘田野, ...