与 «排教»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
排教的用法。与
排教相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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裂变中的传承: 20世纪前期的中国文化与学术 - 第 3 页
太炎申论说,若"政府之排教" ,则"其意本不在异种异教,而惟集众倡乱之为惧"。正因"以其集众倡乱而排之,则不必于异种之教然也,虽同种之白莲、闻香亦然;不必于破坏宗法之教然也,虽儒流之党锢、道学亦然。是故政府之排教也,以其合群而生变;人民之排教 ...
徐氏婆媳常年載客遊山,人地極熟,才一停泊,便遇熟人。徐婆知他土著商農,與各廟住持和木行均有交往,情形甚熟,便請上船茶點。說沈琇乃官家小姐,前為重病許願,扮作道姑,帶一女婢,往岳爺廟燒香。那人道:「你們來得不巧,湖上有排教鬥法,各木行合請來高 ...
穿不遵法」如由遠處湖座打通亡條水底通路」又恐湖濱人煙稠密 _ 吃對頭看破。更難下垂。知道我們這類江湖法術 _ 對頭左頭法力均高,決看不在眼黑。我們和排教鬥法又是當裏」驚擾不到人展過看見。地不會佛丟。因我師父有翻山倒海、指物代形的法力。
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革故鼎新的哲理: 章太炎文选 - 第 233 页
若曰距今五十年中,常有排教之事,则不知基督教之来也,常挟国权以俱来,而所至有陵铄细民之事。入其教者 ... 然人民之偾起排教者,其意乃绝不在是,浸假而基督教人之在中国,循法蹈义,动无逾轨,则人民固不以异教而排斥之,亦不以异种而排斥之。其相遇 ...
就看他不可一世地走過兩排教眾,跨入臨淵客棧。他身後跟著一名躬身低頭之人,背上揹著長弓羽箭,正是獵戶張三。盈月真人居中站定,冷冷掃視飯堂,最後目光停留在卓文君一桌人身上,張口言道:「哪位是震天劍卓文君?」卓文君微笑喝酒,毫不理會。莊森站 ...
南北围墙下各有一排教经堂·共 36 问。礼拜堂位于寺院西部的高台上,分外殿和内殿。每逢"居玛日" ... 这个典型的伊斯兰教式的古建筑群由门楼、大小礼拜寺、教经堂和主墓室五个部分组成。正门门楼装饰精美·门楼西墙相连一座小清真寺·陵园内西面是 ...
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江湖奇俠傳 - 第 7 卷 - 第 1938 页
不肖生, 葉洪生 殺一個豬,取血敬神,就算一場法 1 兀畢。因為他替人求神總是夜晚。師公挽髻插花穿件女衣,亂唱亂跳、敲鑼打鼓、吹牛角鬧到天亮。畫像,教裡的人叫做「師公」。替人求神叫做「衝儺」,又叫「敬大神」,又叫「殺夜豬」, ,用符水替人治病,都稱排教 ...
最前排教孩子永逮意坐在活出自己我偶们在社命曾上,常常自见到一些塌面· ·朋命曾、脑驱演糖等等,大家都想辨法躲到傍座去,不肯坐到前面。往往都要夔命曾才隆隆德穆槽往前坐。为扁什摩不敢往前坐呢 c ~怕被指定回答或酸言,怕不款真疆糖被囊现.
來時告以近明潮曲挑教鬥法。恐愛波及。偏是還願心切。船資。又見湖上尚無動靜,只得載來等語。那人道「各木行,爲前的現忠兩位 _ 聽說還有人未來,全數住在嶽爺廟東院以內。,是個年輕道士,不像是排教中人。立便是有名排師父白手喪門秦老,同了四個 ...
土人隨說經過,原來當地有一隱居多年的江西排師,為避仇家,已然退隱多年。不料仇人新近由江西 ... 那老排師姓何,誰也不知他的真名,因其行四,當地土人都叫他四家公。何四人在重慶 ... 張伯堅原是排教中能手,行起船來日夜不停,因值深夜,上岸走不幾步, ...