与 «溥爱»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
溥爱的用法。与
溥爱相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
溥爱伦君爱之,就余商,拟向县署索之以畀北京华语学校或吾校,余深感其诚,遂同赴县署访知事郎君,晤焉。结果,郎君即饬王警佐去取,暂先保存署中,以待省命。 1 同日下午,陈万里、翟荫、溥爱伦、石天生、王近仁五人外出考察罗汉洞石窟和南石窟寺, 3 月 ...
余与溥爱伦君在西窟,翟荫诸君在东窟。西窟之大,仅有东窟六分之一。东西壁造像下层各八、上层各四,高约一尺二寸,北壁大像一三,窟外两侧有等身高之力士像各一。余先就窟内各壁原状,摄取十数片;然后溥爱伦君开始剥离东侧诸像,外廓去后,当时雕刻 ...
漢儒的中堅人物董仲舒運用其天人相應的宇宙論,對仁學作了新解,他一方面更加突出仁義或仁義禮樂作為政治原則的重要意義:「道者,所駭適於治之路也,仁義禮樂皆其具也。」、董仲 3 予《天人三策》^第一策〉「故聖人法天而立道,亦溥愛而亡私。」〈董仲舒《 ...
其中,有个叫溥爱伦的,进了二号窟,以"研究"为名,竟抡起斧头,砍削剥离东西两壁的石胎泥塑罗汉像。直到把彩塑泥层剥光、露出北魏石胎为 11 :。'这洞窟里共有三十来尊罗汉,他们就毁坏了十八尊!接着,又用斧头把正堂里的大佛头上脸上砍得破碎不堪!
溥爱伦进人西窟后,见东壁下层佛像上抹有重彩胶泥,便用钢凿剥去胶泥,以求暴露石雕像,陈万里提醒他乱剥佛像会遭到老百姓的反对,他不但不听劝阻,反而跳上北壁神坛挥起钢斧一阵猛砍,顷刻间一尊尊五色描金的彩塑佛像便成了伤痕累累的残雕废塑, ...
... 極其溥愛廣利;其使民也義。這個義字就所該甚廣而大,所謂甚異不同。如那都鄙之有章,上下之有服,田野之有封洫,廬井之有條伍,便是使民之義了。子產惟有了那君子之道,自然可以安邦定國,裕君睦鄰。即如其時的天下,最強最橫的國都惟有晉、楚二君了, ...
7
公民歷屆試題分章題解: 地方政府特考.初考(五等).調查局特考
4 宗教:強調溥愛 0 (六)第六倫「群己關係」:由李國鼎先生提出'強調要重「公德、公益」(因五 f 侖都是私德'不符社會需要〉 o 比)公共倫理:工環境倫理:注重生態卒衡、追求永續發展。 2 .生命倫壬里:指個人對生命的態度和作法。包括個人、他人和生物生命。 3 .
黃永豐, 高點出版, [初考(五等)], 2014
嘆片, , ;.:.....。....僧之人而有溥愛百.傭之訪哉賺亭以韋廉作傭更桂...。.,.乘數十年沐輟於詩今韻其.瑟胖.,厚旦以婉其政之偉梯淹遍掩麗囂斡宵. o 小 R Y 方片也 J ...
9
姓名學入門: 每個人都該懂一點姓名學 - 第 51 页
有著內歛、保守的個性,行事嚴謹而有規律,富正義感與同情心,因不忍見到周遭之人的困苦,而常會表現出溥愛、慈悲的心性與行為。為女性最為喜用之大吉數;男性雖有消極的傾向,但也不失為富貴之吉數。 X 筆劃三十六劃之靈動數:前途茫茫、波瀾重重, ...
10
台灣非政府組織國際參與策略之研究 - 第 129 页
依據民國四十三年立法院所通過的『紅十字會法』,紅十字會的任務乃輔佐政府辦理: 1 .戰時傷兵之救護及戰俘卒民之救濟; 2 .關於國內外災變之救護與賑濟; 3.關於預防疾病增進健康及減冤災難之服務; 4 .合於第一條人道、溥愛、服務等規定之其他事項。