与 «蒲璧»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
蒲璧的用法。与
蒲璧相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
宋,沈括《夢溪筆談,器用》: "如蒲璧、穀璧,《禮圖》悉作草稼之象,今世人發古冢得蒲璧,乃刻文蓬蓬如蒲花敷時,穀璧如粟粒耳。"參見前文"玉鎮"。蒲璧| 30 61 古代男爵諸侯朝聘所執之信物禮器。玉質,環形,長五寸。以刻有蒲紋爲飾,故名。《周禮,春官,大宗伯》: ...
66 号轚纹蒲璧^11: 60 号凤纹蒲璧 65 号奠纹蒲璧纹样枕整体近似于小型案几,雕工细致精到,是一件难得的艺术品。玉璧, 5 件, 1 ^ 1 : 60 置于内棺顶盖上,垂直位置相对于墓主颈部,余者置于墓主胸部四围。^1: 60 ,凤纹蒲璧,沁蚀严重, V!: 60 号凤纹蒲璧 ...
3
殷墟花園莊東地甲骨卜辭研究 - 第 140 页
然其也可能是指某種形狀特殊的璧,如文獻中的「穀璧」、「蒲璧」、「穀圭」、「琰圭」, 6 或是刻有花紋的「黹圭」( ^ ^ ( ^ ) )之類。 7 (^)「比伯或伐抑方』組闳^例《花東,釋文》曾指出《花東》 237 ( 5 〉、 275 ( 3X4 )、 449 ( 0 ( 2 〉爲同時所卜,卜問丁要令婦好或子或 ...
4
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 4 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 寸」三字。字,「躬圭」下有「五寸」二字,「蒲璧」下有「皆五「桓圭」下有「九寸」二字,「信圭」下有「七寸」二「公執桓圭」至「男執蒲璧」一段, ^ : 55 ± ;州諸侯,故言「監」也。更復還五瑞於諸侯者,此瑞本攝位, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
蔡國洋 禮大宗伯:「以蒼璧禮天。」天。我國自古卽有天圆地方之說,以此造型與色澤可以祭天。因此周蒼,代表天色,也就是靑色。璧是一種圓形狀的東西,正合代表三、蒼璧,玉的上面 I 飾蒲紋。〖袞圖二十六】結綸:蒲璧的形制,直徑五寸,中間圓孔直徑約一寸六 ...
6
中國邊疆民族與環太平洋文化: 凌純聲先生論文集 - 第 2 卷 - 第 1105 页
凌純聲先生論文集 凌純聲. 上^【九一禅】之上;【八画搏】^六瑞之中除三命圭可以在平首圭加上一瑁外,尙有穀璧與蒲二瑞,誠如上引扎穎塗所說:『瑁,冒圭而已,璧亦稱瑞,其齊信未之聞也?』。茲以吳大激古玉豳考頁二十九所載穀璧(挿圖八)和頁三十二的蒲璧〔 ...
三星堆文明时期的岷山一岷江一带乃属蜀族的地望和势力范围之所在,因而由此采玉供作三星堆王者祭祀用璧之需,当在情理之中。按照《周礼,春官,大宗伯》的说法.璧中最要紧的乃素璧、谷璧和蒲璧。后二者即如"子执谷璧,男执蒲璧"。谷璧上带有成排的 ...
为什么历来考古学家找不到周代的谷璧和蒲璧为什么到战国才出现的谷璧和蒲璧竟然会在西周初年的的实物,可以证明上述夏鼐的说法大有道理。这种对古书的质疑值得重视。因为从考古学历来所得到记载后^ 5 国才出现的这两种玉璧呢?是周代。
9
十三经直解 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 165 页
瑰:天子和诸侯用作符信的玉器,六瑞即下文所述的镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧。等:齐。以玉制作六种符信,用以划定整齐邦国上下尊卑。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。以上六瑞按郑玄注:镇圭,上饰有四镇大山之形,象镇 ...
10
三星伴明月: 古蜀文明探源 - 第 94 页
按照《周礼·春官·大宗伯》的说法,璧中最要紧的乃素璧、谷璧和蒲璧。后二者即如“子执谷璧,男执蒲璧”。谷璧上带有成排的密集的小乳丁,乳丁上雕成漩涡状,示其为 纺织的蒲席。谷璧、蒲璧. 谷芽;蒲璧指带有极浅的六角形格子纹的璧,这种纹有些像 94 三星 ...
包含词语«蒲璧»的新条目
找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语
蒲璧在以下新条目的上下文中是如何使用的。
宋代金银器的莲塘纹与菊纹
《周礼·春宫·典瑞》有“子执谷璧，男执蒲璧”说法。涡旋纹通常称为谷纹，形如倒写的e字母。涡旋纹犹如谷物发芽叶的样子，它象征着万物苏醒、生命繁殖，是古代人们对 ... «中国艺术品新闻中心, 六月 15»
天子玉器玉圭权利的特殊象征意义
《周礼春官典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。 从出土西周玉器来看，西周300余年的玉器是新的风格逐渐取代商玉 ... «中国经济网, 六月 15»
湟川八景流连看雪泥鸿爪话前缘
《周礼·春官》载：“公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。”可见等级森严是周礼的一大特点，在士大夫心里，圭是尊严的象征。 «中国新闻网, 六月 15»
虞舜徳行，天下歸服
他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信，選擇良月吉日，召見四岳和各州州牧，頒發給他們。 舜還在當年二月去東方巡視，到泰山 ... «看中國新聞網, 四月 15»
史记中的故事(2)
收下来朝诸侯所持的五种玉器──桓圭、信圭、躬圭、榖璧、蒲璧；选择吉月吉日，接见四方诸侯和十二州首长，把玉器又还给他们。同年的二月，去东方巡视，到达泰山， ... «大纪元, 三月 15»
史記中的故事(2)
收下來朝諸侯所持的五種玉器──桓圭、信圭、躬圭、榖璧、蒲璧；選擇吉月吉日，接見四方諸侯和十二州首長，把玉器又還給他們。同年的二月，去東方巡視，到達泰山， ... «大紀元, 三月 15»
玉璧：象征地位的礼器
谷璧、蒲璧使用一直延续到明清时代。明清出现了一面以谷纹或蒲纹、云雷纹、席地纹装饰，一面饰花、鸟、鱼、虫、龙、凤、八卦、吉祥物等图案。《周礼》有“子执古璧”、“男 ... «新浪网, 四月 14»
如琢如磨，古玉之美(组图)
战国时期的玉器也令人称奇，比如郑正强收藏的一块星纹蒲璧。面积不大的圆形玉璧上，雕刻了几百个六角星，而且像蒲席的条纹一样，排列得整整齐齐，即使经过了 ... «网易, 三月 14»
《和田玉鉴定与收藏》：开启千古之谜
同样，玉礼器还严格区分君臣百姓的政治地位，“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”。君臣次序、尊卑等级、长幼辈分、地位高低都通过玉来表现。 «新浪网, 九月 13»
钢铁是怎样炼成的
玉器的最大意义在于开创了中国礼文化，玉玺成为皇权的象征；《周礼》说：“以玉作六瑞，以等邦国；王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”. «凤凰网, 七月 13»