与 «七觉分»相关的中文书籍
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七觉分的用法。与
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選擇;精進覺分不食,謂四正斷;喜覺分不食,謂有喜有喜處法,猗覺分不食,有身猗息、心猗息;定覺分不食,有四禪;捨覺分不食, ... (七一六~七一七)世尊於此二經中,告訴諸比丘,大意是說:不論於內法或外法中,都應正思惟五蓋及七覺分,使負面減除,正面增強。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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阿含正義(唯識學探源) 第七輯: - 第 2058 页
平實導師 尊者阿難即受教敕,四重襞疊、敷鬱多羅僧已,白佛言:「世尊!已四重襞疊、敷鬱多羅僧,唯世尊知時。」爾時世尊厚襞僧伽梨枕頭,右脅而臥;足足相累,繫念明相;正念正智,作起覺想,告尊者阿難: 「汝說七覺分。」時尊者阿難即白佛言: 「世尊!所謂念覺分, ...
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阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 314 页
爾時世尊厚襞僧伽梨枕頭,右脅而臥;足足相累,繫念明相;正念正智,作起覺想,告尊者阿難: 「汝說七覺分。」時尊者阿難即白佛言: 「世尊!所謂念覺分,世尊自覺成等正覺;說依遠離、依無欲、依滅,向於捨。擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分,世尊自覺成等正覺;說依 ...
6現觀自體道謂七覺分經云:復次此菩薩修行念覺分,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行擇法覺分,精進覺分,喜覺分,猗覺分,定覺分,捨覺分,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。疏云:第六、七覺,覺謂覺了,若依位說即現觀自性如實覺慧,覺法自性,自性即覺悟的 ...
心墮邪定。七覺。如先說義。問曰:先雖說義。非以阿毘曇法說。答曰:今當更說。如四念處義。是七覺分。無色。不可見。無對。無漏。有為。因緣生。三世攝。名攝。外入攝。慧知。非斷見。不可斷。修法。無垢法。是果亦有果。非受法。非四大造。有上法。非有。
修四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。六九七~六九八:有九力,即前述七力,加上數力(即知悉業報)、修力(如修四念處等)。六九九~七○○:有十力,即六九二號經所謂八力,加上機關工巧力、刀劍賊盗力。七○一~七○二:有十種來力, ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
二、云何修四念處,令七覺分滿足? (一)若比丘身身觀念住念住,已繫念住不忘,爾時方便修念覺分。修念覺分已,念覺分滿足。(二)念覺分滿足已,於法選擇思量。爾時方便,修擇法覺分。修擇法覺分已,擇法覺分滿足。(三)於法選擇分別思量已,得精勤方便。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
如来出现于世,七觉支现于世间;善知识及正思惟使七觉支生或已生令增广;七觉支生乐住正受,是不不退法,善积聚、能作大明. ... 修安那般那念之方法;安那般那念四念处满足七觉分满足明、解脱满足法法相类,法法相润,一法为增上,一法为门,次弟增进修习 ...
李英武, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
於七覺支正修習已。於明解脫究竟作證。如是名為得 ... 復次。諸修行者。得七覺支。譬如大王有妙衣篋三時受用三分安住。彼七覺支當知亦爾。言三時者。謂初日分時。中日分時。後日分時。言三分者。謂奢摩他 ... 於七覺分隨時現前。隨量現前。說名為住。
其覺非一,覺法有七種,故為支或分,即七覺支、七覺分。又因七覺支為五根,五力所顯發的七種覺悟,此法修後能成菩提正道,故又名「七菩提分」。有:擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、行捨覺支。第一、擇法覺支:即以智慧選擇所修之法。
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人类解决六道轮回苦难的最好方法是什么?
大安法师答:我们学习佛法首先学七觉分,七觉支分告诉我们的第一条叫择法觉支。选择法门非常重要,你第一步选择得不正确,你步步皆错啊!我们难得的人身—— ... «凤凰网, 八月 15»
三十七菩提分
分为七科,即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《俱舍论》卷二十五称:“三十七法顺 ... «新浪网, 十一月 14»
何谓七觉支?
七觉支是三十七道品之中的第六科,是由修行观慧及禅定而入无漏道法的次第道品。 ... 此外在《阿含经》,特别是在《杂阿含经》里,称它为“七觉分”,实际上“分”与“支”的 ... «新浪网, 九月 13»
三十七道品
这三十七道品是:“四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道”,依次 .... 七菩提分,即“七觉支”或“七觉分”,觉,有觉了觉察之义,此乃为使定慧均等之法,此 ... «新浪网, 九月 13»