与 «岂惟»相关的中文书籍
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岂惟的用法。与
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思九州之博大兮[5],岂惟是其有女[6]?”曰:“勉远逝而无狐疑兮[7],孰求美而释女[8]?何所独无芳草兮[9],尔何怀乎故宇[10]?”世幽昧以眩曜兮[11],孰云察余之善恶[12]?民好恶其不同兮[13],惟此党人其独异[14]!户服艾以盈要兮[15],谓幽兰其不可佩[16]。
相公科第文章,敭歷中外,豈惟演所敢侔哉!」公曰:「不然。曾之才不及公,而猥當柄用,乃先於公者,蓋以紳之士畏公而不畏曾也。公誠能去其可畏之跡,使人無所復畏,登庸調化,必有日矣。」張忠定公詠,號乖崖,與寇萊公為布衣交,萊公兄事之。忠定面責不少恕, ...
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中国文化精华全集 - 第 20 卷 - 第 469 页
乘之,岂更驾哉!〔吕氏春秋无义篇〕今秦令鞅将.魏令公子当之,岂且忍相与战哉!〔汉刑法志〕今律令烦多而不约,自典文者不能 ... 又有〈哉〉字助句,先为一提,而后推言其事理者,孟子最习用也,《孟子公孙丑上》云: "有若曰: '岂惟民哉! , "此句一提,下至"未有盛于 ...
就是:論語裡「唯」字作語氣詞用的只有三個例子,其中一個是表慨嘆語氣的語氣詞,相當於白話的「唉三、作語氡詞用用的「惟」字 ... 豈惟口腹有飢渴之害,人心惟」字轉變或發展而成的,「惟」字似乎帶熙兒「只」字的意味,所以也可以說這四個作繋詞用的「惟」字, ...
四岳踞黄河,个个称雄,惟兹坐控长江,使挟汉潜,望洋朝海一尊瞻赤帝,巍巍在上,但愿灵钟大楚,笃生申甫,为国补天陈逢元虞帝率 ... 带江襟湘,突兀阵云开,岂惟夸天柱高撑,石廪腾掷为三千万人所瞻仰,舜巡禹奠,萧条冠盖异,犹得考太康故址,贞观残碑谢国光.
... 发展史上留下了传奇的一笔。他行为做事都要持一定之规,处处体现出强大的精神感召力,是时人推崇的晚清圣人。从他的人生经历来看,可以说是每个渴望成功者的典范。梁启超曾评价他:“曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国, ...
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Xu zi yong fa - 第 161 页
Yucang Zhu 「豈」字本震氱^」(還師樂名)作『化」借 I 例是「豈鉅」知見侮之爲不辱^ ^ ^誠?他狀詞同 I , ^〈三〉「豈」字與「鉅」字連用〈 I 〉作狀亂義同「^」與動詞或其〈4 〉飮食之於. ^無有失^則口腹「豈適」爲尺寸之膚^ ^ ^ ^〈乙〉吾子之^諸侯之一 1 ^豈惟寡君賴& ...
婉兒生逾月,母戲曰:「稱量者豈爾邪? ... 河山,白雲起而帝歌,翠華飛而臣賦,雅頌之盛,與三代同風,豈惟聖後之好文,亦雲奧主之協贊者也。古者有女史 ... 惟窈窕柔曼,誘掖善心,忘味九德之衢,傾情六藝之圃,故登昆巡海之意寢,翦胡刈越之威息,璿台珍服之態 ...
又豈惟不任受而已,吾見彼責李罪李者,其可責可罪,更倍蓰於李而未有已也。是役將帥無一人不辱國,不待言矣。然比較於百步五十步之間,則海軍優於陸軍,李鴻章部下之陸軍,又較優於他軍也。海軍大東溝一役,彼此鏖戰五點餘鐘,西人觀戰者咸嘖嘖稱讚焉。
在这部书中,他对“易道惟时”曾有系统的发挥:乾元统天,无终无始也。无始而万物资始,时至则然也。“大明终始”,明其终始皆时为之也。时至而事起,圣人因时以制器亢,岂惟伊尹之放桐、周公之负扆哉?孔子亦有时而亢,诛华士、却莱夷、堕三都,当其时,宁知有 ...
张永义, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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大悲古寺为天津塘沽爆炸事件受难者举办祈福超荐念佛法会
佛在《楞严经》中告诉我们： “如是类推，岂惟年变，亦兼月化，何直月化，兼又日迁，沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住，故名无常”。 一次聚众讲道时，佛陀问众 ... «消费日报网, 八月 15»
民国大家王易
... 学于事，通教于政，岂惟救历世之敝，抑已度越两京，上跻三代矣！”由此可见，王易对中央政治学校，并非如自述里所表达的那样排斥，反而对此校有很深的认可度。 «经济观察网, 六月 15»
唐浩明：十年七级，曾国藩的仕途为什么顺
梁启超称赞“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”，但他马上笔锋一转，“然而文正固非有超群绝伦之天才， ... «凤凰网, 四月 15»
跟百岁棋圣学养气
岂惟康乃躬，久久益智慧。”这首养生诗吴清源自始至终铭记在心，而且终身践行。 这首养生诗中提到的“养生先养气”是中医养生精髓。中医认为“气”是构成人体的基本 ... «健康报, 十二月 14»
清官海瑞的妻子们：两妻被休一妻暴死一妾自杀
使拯于此时有所不取而不为，可以风天下以廉耻之节”，而包拯却“取其所不宜取，为其所不宜为，岂惟自薄其身，亦所以开诱他时”，“此之为患，岂谓小哉！”欧阳修的看法 ... «搜狐, 十二月 14»
科学家吃惊！打坐身心受益立竿见影
苏东坡有诗说：〝与可画竹时，见竹不见人；岂惟不见人，嗒然忘其身。〞只有这样集中心力，全神贯注在一个对象上，作画便能神化，治学便能深造。所以古人说：〝制心 ... «NTDTV, 十一月 14»
打坐是放松大脑最快的方法
苏东坡有诗说：“与可画竹时，见竹不见人；岂惟不见人，嗒然忘其身。”只有这样 ... 所谓人心正是习气之私，道心则是一念之觉，惟精惟一，正是做精神力的集中功夫。 «New San Cai, 十月 14»
曾国藩“不成器”的时候什么样儿
如此看来，他书的腰封上，还应该印上梁启超的话：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有 ... «新浪网, 六月 14»
屈原，人格光辉照千古
屈原政治上的失意，成全了他在文学上的造诣，被放逐时由怨而生歌，赋《离骚》而明志：“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”明的是 ... «人民网, 六月 14»
黄庭坚的参禅悟道之路(图)
置规岂惟君，亦自警弛慢。”可见其警策自励的功夫不辍。他反求诸心会证佛老，中间有很多证获：“物无不致养而后成器，况心者不器之器乎？”(《晁氏四子字序》)“养心去 ... «新浪网, 五月 14»
