与 «祈喜»相关的中文书籍
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祈喜的用法。与
祈喜相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
其方位应天象而变,遇到喜神则为大吉。(三)民间习俗走喜方红双喜字,表达了人们对于一对新人缔结婚姻关系的庆贺,寄寓了新人对于婚后幸福美满生活,尤其是早生贵子的祈求。红双喜字作为新人祈喜的图符,能够带给新人幸福,那就意味这图符应与神灵 ...
家人罗拜恳祈,然后许之。(卷七,第87页)恳祈,祈求。“恳”,有“请求,干求”义,《正字通∙心部》:“恳,俗 借为干求意。”《儒林外史》第二十五回:“你鲍太爷在我们太老爷跟前恳个情罢!”“祈”,亦有“请求,希望”义。三国∙魏∙嵇康《答难养生论》:“不祈喜而有福,不求寿而自延。
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
二人相谓日二“看闻西方有人,似看看看试往观焉 o ”至于山支阳,武王闻之,使叔旦往见之,与之盟日二“加看二等,就宫一列。”血牲而埋之。二人相视而笑日二“口喜,异哉!此非看所谓看也。看看神农之有天下也,时肥尽敬而不祈喜二其于人也忠看尽治而无求 m ...
据清乾隆时所敕撰的《协纪辨方书》上说: "喜神于甲己日居艮方,是在寅吋;乙庚日则居乾方,是在戌时;丙辛日居坤方,是在申时;丁壬日居离方,是在午时; ... 旧时浪平姑娘结婚坐轿,上轿后轿口必对准该方向少停一刻,叫做迎喜神,然后再出发,以祈喜神赐福。
五者無於胸中,則信順日濟,玄德日全,不祈喜而有福,不求壽而自延」〖同上)。嵇康認爲善養生者,「清虛靜泰,少私寡欲」(《養生論》〉,「以無罪自尊,以不仕爲逸」,「以名位爲贅瘤,資財爲塵垢」(《答難養生論》) ,並且「修性以保神,安心以全身,愛憎不棲於情,憂喜不 ...
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收志韻者, "柒記切,展飾。"后一切,顯依徐音另出。 5 《莊.讓王〉: "時祀盡敬,而不祈喜。"成疏: "祈,求也;喜,福也。"《釋文〉祈喜,徐許記反。郭慶藩集解引俞梯謂: "喜當作禧《爾雅,釋話〉禧,福也。不祈格者,不祈福也。《吕氏春秋,铖廉篇〉作時祀盡敬而不祈福也。
莊子, 郭慶藩 在千* E *九·下* H *二十= *八八二人相砚而笑日:「喀,翼哉旦此非吾所葫涟也。昔者砷攫之布天下也,辟忧盏敬而不祈喜 0 :其於人也,忠信赛治而尤求程- ]。集舆政震政,巢舆治男治,不以人之壤囱成也,不以人之卑白禹机,不以过辟自利堪亏。
(林)鐘 1.136 國乍(作)大鍊(林)鐘 1.140 議喜(饍)于其皇祖/亲^永)保議之 1.141 钃喜侃前文人 I 國祈屯(純)魚(魯〉、永令(命 V 纖匄眉壽無疆 I 永賓邏亊 1.142 國享台(以)孝于台 V 台)皇袓文考 7 國匾(宴)纏喜(嬉 V 鼸樂嘉賓 1.143 國乍(作)朕皇考葡〈林) ...
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覺醒的力量: 改變世界的關鍵，從全球視野到超宇宙視野 - 第 430 页
改變世界的關鍵,從全球視野到超宇宙視野 聖塔達瑪(Sat Dharma). 如何做正雅的祈穗?自古以来,喜璃拉雅的手稿,典明肺型哲偶们的傅承都指向... B 事注而空心。 Q 学命曾浦建接自性、种性的舞量爱力—准入 T 型境一。