与 «七族»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
七族的用法。与
七族相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
〔 1912 年) ,以通番情知名的森丑之助,在三省堂出版的《日本百科大辭典》的「臺灣番族」一項中發表新的分類,把丁 531 ^ 60 、?1^11013 、? 3 ^ 30 三 ... 同年稍後,臺灣總督府警務局理番課刊行《番社戶口》,把賽夏族仍加入上述的六族中,共成七族。這七族說 ...
旗皆可謂之族子大行人建常九游建常七府建五族族則九族旗則七族旗則旗非古制也系方密陳群道說廷出- --- - - -卜王子弟所. -司設月者一言龍章而設日月益雜記前代之著鄭有著一一可知-而謂之需此掌九旗而名司常以大行人參之義五族不謂之姊旗旗冬 ...
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九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展: - 第 33 页
畏兀兒人中產生漢學者最多之原因可能由於其本族文化甚高,而且歸順後多擔任教師、行政等文職。回回人數頗為 ... 也里可溫漢學者人數不見突出則因不少景教徒皆已列入蒙古族之怯烈、乃蠻及色目之汪古族中。此外 ... 成長期中,已有七族擁有漢學者。
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An Odyssey of A Swordman
戴华强说到“灭三族”这三个字的时候,还特意用罡气加重了语气,听得这些冲杀上来的军民,全都猛的一个激灵,纷纷止住了脚步。像钟伟这样 ... 要是蒋惊天执意纠缠,灭九族、灭十族的可能性虽然是没有,但灭五族或是灭七族的可能,还是存在的。所以戴华强 ...
虫 3 巧^ /口、尸 7^7 4 披心腹,見情素,墮肝胆,施德厚,終與之窮遠,無愛於士,則桀、之犬可使吠蟲兀,跖之客可使刺由。,何况因萬乘之權, ,假聖王之資乎! 0^ 4 1 厶 17*0 4 一 V 1 么力/ 1 匸/巧 V 一 V ^ " -一人人 4 ?、丫 4?、4 7^然則荆軻湛七族 4 ,要離燔 ...
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未褪色的金碧輝煌: 緬甸古典音樂傳統的再現與現代性 - 第 56 页
再者~緬族(Burman)暱作為一個坐擁緬甸政權的主導族裔'很自然地,緬族文化在國族主義的建構過程中被賦予極大特權~大量的國家資源也 ... 以人口比例而言,緬族人口占緬甸總人口數的 68%,其餘人口則由其它百餘族的人組成,例如:撣族 9 %、克倫族 7 ...
敦,厚」, 8 |文也。言既封〇陪,本亦作倍,同,步回反。【疏】「陪敦」。〇正然。分之土田陪 0 敦、陪,增也。敦,厚也。 卷第五十四法則康叔,令共職事于衛也。賜唐叔及懷姓九宗亦于魯,以昭周公之明德也。下賜殷民七族,亦是使之公,令其移家居魯,用就受周公之命, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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生死兩論(下)-死亡,面對新文明 - 第 39 页
只是我們這些後人,有為「賢者諱」的美德,在提到中華古代文明的時候,不是把它們忘記了,就是假裝不看見就是了。 古代中國,不但酷刑厲害,而且動不動講究滅門,而且不滅門則已,一滅門,就要滅門三族,滅門七族,滅門九族,甚至滅門十族。大改革家商鞅,是被 ...
郭沫若據此作出以下的判斷:「這所謂『殷民六族』,『殷民七族』及『懷姓九宗』,都是殷之遺民或原屬殷人的種族奴隸,現在一轉手又成為周人的種族奴隸了。」(1973: 27)李亞農等立即響應。其實按照本文第一節奴隸的第二、三特徵看,所有三組殷遺民,都依然 ...
二、是將原先居住在京畿内的族眾,授賜給魯、衛、晉等各諸侯《左傳,定公四年》云:「昔武王克商,成王定之,選建明德,以藩屏周... ...分魯公以. ... 成王所分封給魯公、康叔的殷民六族、殷民七族,皆為原先居住在以殷都為中心的王畿範圍的族眾。范文瀾指出,所 ...
