与 «谦持»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
谦持的用法。与
谦持相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
國家圖書館藏中華歷史人物别傳集 - 第 324 页
96 人書之幸天假數曰不死或潤色"報故人此搞不論^ :舆不, &抄窬,昌煩其改正裨交鄧一一兄又^ 7 方埋^一首并寄之硯銘来及刻或寫硯^ ^可其文此硯得千賴南將以貽謙持及歸而謙持死乃洚之銘以殉紘! ^ ,之葬銘曰嫌持未及見此硯乃^刷如^面子心許謙持洚 ...
2
《大事件》第2期: 十八大政治局候選人（PDF） - 第 170 页
黎安友指出, “没有什廖甫西能多狗永谦持霜的” ,因此,中同的制度也没有强勒到能编永谦存在。“我熟袭岛请言佣制度面隔了一些最重的挑骸,最忽要改蟹的。”第五代领尊人或没有大作蒸急就目前束諡,黎安友表示,由放冷中同的制度基本上现在景能持霜津 ...
朱谦之, 黄夏年. 是桥西,元僧也里可温建,久废。嘉靖二十一年吏部侍郎谢丕建寺以奉晋赠太傅谢安、宋赠太傅谢深甫、皇明赠太傅谢迁。”十字寺是跟着时代而面目为之改观,由此可见元代的十字寺,很可能有些是继承唐代景教寺院遗产的。至其酒灭,是当 ...
牧有修养、持守之义,自牧自谦也就是自养自守、自治自处。(注 21 )程颐《易传》解释说: "谦谦,谦之至也。谓君子以谦卑之道自牧也。自牧,自处也"。刘 T 翠在《圣传论》中也说: "善牧心者,摄思虑于未崩之时... ...此君子平居自牧,常持以谦之功也。"朱烹的自牧 ...
5
圖解曾國藩挺經：晚清第一名臣的成功學精髓: - 第 142 页
曾國藩. 《挺經》認為:「眾口悠悠,初不知其所自起,亦不知其所由止。有才者仇疑謗之無因,而悼然不顧,則謗且日騰;有筱者畏疑謗之無因,而抑然自修,則謗亦日息。」眾人口裡所吐出的話悠悠忽忽,本不知道它起自何人之口,也不知道它因何而消停。有才幹的人 ...
莊水性平而無善 4 信,善怨聖仁,恩'善故淵静則奠難澜,善淵,處謙水性趣善幾'幾於仏親德^慈、止'乎不统能已了,云不'失時聖言 1&也。上善水吉下'也。道。中華道藏平中水能澄鍫儀貝』恩| ... 不,不然。深以,持而盈夫唯不争動事善危。又而我大,不能静退謙持, ...
7
曾國藩修身絕學：逆中求順，敗中求勝的挺經術: - 第 142 页
何清遠. 《挺經》認為:「眾口悠悠,初不知其所自起,亦不知其所由止。有才者仇疑謗之無因,而悼然不顧,則謗且日騰;有筱者畏疑謗之無因,而抑然自修,則謗亦日息。」眾人口裡所吐出的話悠悠忽忽,本不知道它起自何人之口,也不知道它因何而消停。有才幹的人 ...
8
周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 150 页
三、主觀條件的實力與位置初六實力陰柔虛順,保守用事。潛下之位、未能用事;陰爻陽位失正,位置不適當;志行不端正。四、主觀條件對相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢可能採取的行動初六陰虛,故「謙」。又立足潛下之位,故「謙謙」。初六謙謙,維持現狀, ...
郭娟玉. 沈諦詞學與其《沈氏詞龍》研究由於沈謙文行並高,今聞遠播,慕交者至廣吳越齊楚之士過鼓付,車轍恆滿。」(《束江集臥等既嘗往訪,與壬士禎亦遙柑酬對。如蔣平階序毛先舒(沈去矜墓誌銘)嘗 ...
已諸御史以深文彈劾者屢矣,賴景帝破衆議用之,得以所設 O 謙性故剛,遇事有不如意,輛拘膚嘆日:「此一腔熱血,意灑何地!」觀諸選奧大臣、勳舊貴戚意頗輕之」憤者益衆。又還 _ 丕快地。徐濕以議蘭遷.爲謙所斥以失律削職.謙請宥而用之,亨功不加謙而得世 ...