与 «牵合附会»相关的中文书籍
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牵合附会的用法。与
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如物由見而有,心以思為主,機由行而發;有形之見與物,無形之思與心,合有無之行與機構成一立基於氣化的實有世界。見聞梏其識者多,其大有三:怪誕梏中正之識,牽合附會梏至誠之識,篤守先哲梏自得之識。三識梏而聖人之道天矣。故君子之學,聞也、見也、 ...
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實事與構想──中國小說史論釋: - 第 31 页
(特別是對沒有可能檢讀《澀公文集》那類不習見史料之輩而言)憑對包拯及其時人京官的丁點兒認識來牽合附會,那麼范仲淹等知名度較高者中選的機會就會較文彥博高得多。清人撰的小說《群英傑》(三十四回)正是把包拯和范仲淹拉在一起之例;此書連 ...
(聊斋志异,二,红玉》:〈红玉)遂出金治织具,租田数十亩,雇佣耕作 I 荷镌诛茅,牵萝补屋,日以为常。牵强附会^ 100 ^1009 0 1^原或作〔牵合附会〕,把不相干的事物勉强地凑合在一起 I 把不能相比的事物拿来勉强相比。宋,郑樵《通志-总序》:天地之间,灾祥万种; ...
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金景芳学案 - 第 3 卷 - 第 1878 页
(三) "牵合附会"类郑樵《通志,总序》说: "天地之间,灾祥万种;人间祸福,冥不可知。董仲舒以阴阳之学倡为此说,本于《春秋》,牵合附会, "所谓"牵合附会" ,本是郑樵为灾异、符命学说概括的特点。由于灾异、符命学说本来就与谶言有着内在联系,二者的思想理论 ...
王叔和《脈經》,亦集聖經以成其書也,人迎氣口,軒岐明示人診於上下,而叔和必欲牽合附會,迷惑後人,何離經叛道若是耶?以紫虛、東垣、丹溪之通達,亦主其說,明是忽視而不深究千慮之一失也。此條經文,又和盤托出,明說上下相應,又何疑焉。《素問‧陰陽 ...
同义:牵肠割肚,割肚牵肠,挂肚牵肠; (初中语文) : "那哭声凄惨哀伤,牵肠绞肚,简直没法形容"。牵强附会^1011 ^15119 ^ 0 卜 ... 《论证的方法》) [说明]语本宋,郑樵《通志,总序》: "董仲舒以阴阳之学,倡为此说,本于《春秋》,牵合附会"。语见淸,曾朴《孽海花》第十一 ...
28 附會:牽強湊合,「附」文獻異文作「傅」。《漢書,卷四十九,爰盎傳〉赞曰:「爰盎雖不好學,亦善傅會。」《明史,卷一九一,薛蕙傳〉:「然其牽合附會,眩於名實,苟不辨而絕之,殆將為後世禍矣。」 29 奉檄:收到徵召錄用的通知書。《後漢書,卷三十九,劉平等傳,序〉:「坐 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 380 页
之,外卦「震」之下畫本身,即有大、輿、鳆等喻象,不必依從〈說卦傳〉「坤為大輿」之說,而穿鑿附會為卦變的理論。 8 一凡《易》言「同人于野」、「同人于門」、「 ... 學者明於此,則讀《易》治《易》,亦不必多所牽合附會了。 10 .爻因卦異,卦以爻分,各有部居,不相雜廁。
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項安世《周易玩辭》研究 - 第 14 卷 - 第 246 页
今考其實不然:於義理絕無所發明,而傲繞於文群之間,牽合附會,破碎穿黎,於《程傳》無毫髮之似。項氏嘗與朱子及象山先生往迷,象山譏其喜文料、好議論,蓋所不許。而朱子抵斥,不遺餘力。其末後一書有云:「將此草本立一切法,橫說豎說,訕嚇後生。」蓋雖未 ...
駱建人 文中子研究六四朱烹曰;中說一書。固是後人假託,非王通自著,後世于孫見他學周公孔于不成,故又取一時公卿大夫之顯者柢緝附會以成之。(朱于語類卷一三七,沈們錄)宋濂曰;第其書出於福郊福峙之所為牽合附會,反不足以取信於人。(諸于排)清 ...
