与 «戕身伐命»相关的中文书籍
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我世宗致謹于戕身伐命之戒,而止爲春祈秋報之舉,崇按:保身立命者籙,戕身伐命者妖,蓋毒妖非自外來也。若以籙之故而設齋醮,以齋醮之故而费民財,爲春祈秋報之意。朕此意欲言已久,恐人譏朕偏向,特於卿等言之,庶见崇正之意。」 03 齋醮悉行革去,止着朝 ...
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万历野获编 - 第 3 卷 - 第 944 页
禁革斋醮嘉靖六年秋,时届圣诞,上谕辅臣曰: "朕思每年初度,一应该衙门援例请建斋祈寿,夫人君欲寿,非事斋醮能致,果能敬天,凡戕身伐命事,一切致谨,必得长生。今将内二经厂,外二寺凡遇景命初度,一应斋事,悉行禁止。所谓省一分有一分益。止存朝天宫一 ...
上命太監吳昱。送建文君子孫"建吳二庶人、並其母楊氏。共一十八口。鳳至吉凶典氣先則叩玄 I 後則謝玄恩。若報捷。又云仰仗玄良 ... 凡戕身伐命事。一切致氣必得長 I 今將內二經廠。外一一寺。凡遇景命【禁革^鱲】嘉靖六年; ^時屆聖,誕。上諭輔臣曰。
夫人君欲寿,非事斋酸以能致之,果能敬事上天,凡所戕身伐命之事,一切致僅焉,则必得寿年长永,奚可以斋醜为事乎!今欲将内三经厂、外二寺凡遇景命初度一应斋事,悉行革去,止着朝天宫建斋醜如故。其两宫景命等日,皆照旧行。夫革三厂二寺之斋者,所谓省 ...
夫人君欲寿,非事斋醮所能致之,果能敬事上天,凡所戕身伐命之事一切致谨焉,则必得寿年长永,奚可以斋醮为事乎?今欲将内三经厂、外二寺,凡遇景命初度,一应斋事悉行革去,止着朝天宫建斋醮如故。... ...存一宫之醮者,盖仿春祈秋报之意。"【 2 】其溺于长生 ...
此一上谕适与十余年后嘉靖帝之大兴斋醮形成对照。《万历野获编》补遗卷一《禁革斋醮》: "嘉靖六年秋,时届圣诞,上谕辅臣曰: '朕思每年初度,一应该衙门援例请建斋祈寿。夫人君欲寿,非事斋醮能致。果能敬天,凡戕身伐命事,一切致谨,必得长生。今将内二经 ...
楊啓樵 入九瞧,以為祈禱福者。夫人君欲壽,非事齊瞧所能玟之;果能敬事上天,凡所戕身伐命之事, ^喜靖六年七月三十】上論輔臣曰:『朕思每年初度,該衝門援例請於朝天等宮寺薦建赉一度,世宗亦甞以齋醮之無益爲言,《實錄》卷七十八謂:一切興造不急之務。
簡瑞瑤. 策中涉及佛教部分的,則以「皇姑寺事件」爲著名。 99 嘉靖六年( ^】? )七月己巳條,記載明世宗詔曰:朕思每年初度,該衙門援例請於朝天等宮寺,薦請齋以為祈壽福者。夫人君欲壽,非事齋醮以能致之。果能敬事上天'凡所戕身伐命之事,一切致謹焉, ...
往亡其身(圣人后其身而身先,外其身而身存) ,过分爱其生者往往戕其生(物极则必反,欲速则不达)。此小恶不足戒、不足畏,往往戕性伐命最终招致杀生亡身。故说"民不畏威,则大威至"。从空间和时间两方面来看, "识神"以肉身为宅,故所居之地狭小; "元神" ...
對於五穀菜蔬養身必須之物從來不肯多吃,人生現成的補品從不重視,一面拿那山珍海味、肥濃油膩腐蝕腸胃之物,從早到夜一連串 ... 一面要想長生不老,一面卻專做那戕伐身心短壽促命之事,以為有了幾個臭錢便可萬能,酒色上的虧損可以用藥力補益,不知 ...
