与 «跷足而待»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
跷足而待的用法。与
跷足而待相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
跼足有而(与"能"同)案兵而后起,寄怨而诛不直,微用兵^寄于义,则亡天下可跼足而须也。(《苏秦说齐间 ... 跼"与"跷"同。跷足,举足也。兵以义动,则无敌于天下,故亡天下可举足而待也。《一切经音义,十六》引《三苍解诂》曰: "跷,举足也。"《汉,书,高祖纪》: "亡可硗 ...
蘇轼:「兩足幾職躍。」^ 1 、 4 走路跳羅的樣【^夷据俟亦作搏夷踞肆,搏 88 焦: :恭傅:「埒地踞俟與鳥默無別。」 8 ?辦子】 V 一^ . ^-^.^的俗話。辦子, :「秦王而不立朝,秦者,豈其微哉!亡蹺足而待。【接蹊作怪】 V I V 7 I 引人疑心、奇怪也。水傅二十三回:蹊作怪的 ...
使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也,则吾中国为过去之国,其灌斯亡可跷足而待也。故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年 ...
张秀枫, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
4
共和維新: 辛亥革命百年紀念論文集 - 第 80 页
《國民報》有論說言:「中國而有國民也,則二十世紀之中國,將氣凌歐美,雄長地球,固可蹺足而待也。中國而無國民也,則二十世紀之中國將為牛為馬為奴為隸,所謂萬劫不復者也。」皿此處所定義之「國民」,就是有權利,有責任(即義務) ,有自由、平等、獨立之精神 ...
5
资治通鉴: 文白对照全译本 - 第 5 卷 - 第 1878 页
或劝亮更发兵者,亮曰: "大军在祁山、其谷,皆多于賊,而不破賊,乃为賊所破,此病不在兵少也,在一人耳。今欲减兵省将,明罚思过,校变通之道于将来;若不能然者,虽兵多何益!自今已后,诸有忠虑于国,但勤攻吾之阔,则事可定,賊可死,功可跷足而待矣。"于是考 ...
《战国策,秦策三》: "君何不以此时归相印,让贤者授之,必有伯夷之廉;长为应侯,世世称孤,而有乔松之寿。孰与以祸终哉! "汉,司马迁《史记,李斯列传》: " (赵〉 ... 梁启超《少年中国说》: "使举国之少年而亦为老也,则吾中国为过去之国,某澌^ ,尽)亡可翘足而待之。
7
二十四史全譯: 宋書(no.1-3) - 第 1753 页
議者必以篇^衰不足避,而不知我之病甚於^矣。 ... 今人知不以羊追狼,蟹捕鼠,而令重車弱卒,與肥馬悍^相逐,其不能濟,固宜矣。 ... 這樣做對於寇虜并不費力,而我們邊地却會因此而困頓,不到兩年時間,士卒離散、百姓全都逃亡的局面,是可以蹺足而待的。
8
中国古代神话传说研究 - 第 2 卷 - 第 553 页
元君大俅,立瑪金帛。《列子》虽为伪书 1 ,但至少可以代表魏晋人的作品,且其材料当亦必有根据。《说文》二上《走部》曰:着,善缘木走之士,从走乔声,读若王子桥。段玉裁、朱骏声并以今俗踏高跷之戏说之,可见汉时巳有。故《汉书,高帝纪》曰:亡可跷足而待也。
法虽有禁杀子之科,设蚤娶之令,然触刑罪,忍悼痛而为之,岂不有酷甚处邪?今宜家宽其役, ... 又亡者乱郊,馑人盈甸,皆是不为其存计,而任之迁流,故饥寒一至,憨母不能保其子.欲其不为寇 ... 于贼不劳,而边已困,不至二年,卒散民尽,可跷足而待 家矣。诚如此,则 ...
全 李沂, 鄭寅普 幷亡之禍、亦不日而至矣、由此言之、貴國又烏能免首禍東洋之罪乎、愚故、曰貴國雖强、終亦國之輕淺、全無愛黨之心、而 1 任貴國之跳踉無憚也耶、如此則貴.阈之亡亦蹺足而待之、東洋立、各蓄完力而待之、猶恐不能保全、況相猜嫌怨 ...
