在"中文"词典里挈还}的意思

挈还的发音

挈	还
qiè	huán

挈还在中文中的意思是什么？

在中文 词典里挈还的定义

挈还 犹恢复。

挈还的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到挈还的25种语言翻译

该章节所呈现的将挈还由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«挈还»。

• 中文: 挈还
• 翻译者中文 - 西班牙语: también sacar
• 翻译者中文 - 英语: Also pull out
• 翻译者中文 - 印地语: इसके अलावा बाहर खींच
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: سحب أيضا
• 翻译者中文 - 俄语: Кроме вытащить
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: também puxe
• 翻译者中文 - 孟加拉语: টানুন
• 翻译者中文 - 法语: tirez également
• 翻译者中文 - 马来语: Juga menarik keluar
• 翻译者中文 - 德语: ziehen Sie auch
• 翻译者中文 - 日语: また、引き出し
• 翻译者中文 - 韩语: 또한 빼
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Uga narik metu
• 翻译者中文 - 越南语: cũng kéo ra
• 翻译者中文 - 泰米尔语: மேலும் வெளியே இழுக்க
• 翻译者中文 - 马拉地语: तसेच बाहेर खेचणे
• 翻译者中文 - 土耳其语: Ayrıca çekin
• 翻译者中文 - 意大利语: anche tirare fuori
• 翻译者中文 - 波兰语: również wyciągnąć
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Крім витягнути
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: De asemenea, scoate
• 翻译者中文 - 希腊语: επίσης, τραβήξτε προς τα έξω
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): trek ook
• 翻译者中文 - 瑞典语: dra också ut
• 翻译者中文 - 挪威语: trekker også ut

与 «挈还»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现挈还的用法。与挈还相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

太平廣記:

李昉 朔雪寒. 恝為侍者,睹先生棋,皆不工也,因教其形勢。諸先生曰:『汝亦曉棋,可坐。』因與諸叟對,叟皆不敵。於是老先生命開戶出,植杖臨崖而立。西望移時,因顧謂叟可對棋,孟期思曰:『諸人皆不敵此小子。』老先生笑,因坐召恝。『與爾對之。』既而先生棋少 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 88 页

附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 是也。因已見五臣而節去,一一本非,尤此三十一一字袁本、茶陵本無。案:注「鄭玄曰」下至「異畫夜漏也」「士」字,是也。各本皆脫。注「令軍中衆」何校「衆」上添各本皆脫。有「代」字,下當有「者」字。注「懸壺以哭」案:「哭」 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

伤寒挈要 - 第 307 页

若周时其脉自还,手足由厥变温的,为心肾阴阳犹能接续,则主生不主死。若周时脉不还,手足亦不变温,生机无望,认是死证。按,啐,读"醉" ,其原义为小儿周岁,此处作对头的时间,即经过 24 小时。〔原文〕伤寒下利日十余行,脉反实者,死 0 〔注解〕伤寒下利,即虚 ...

刘渡舟, ‎聂惠民, ‎傅世垣, 1983

中國歷代散文選 - 第 2 卷

不過本文多用反語,和韓愈出以正論者不同。此外,柳宗元還總結了自己的寫作經驗,「一#鍵挈挈。」司馬光集注:「挈挈,急切貌。」東:指韓愈由長安到洛陽,就河南令。在信中系統地提出關於散文寫作的主張,論述了關於寫作的態度、技巧以及吸收前人的經驗等 ...

劉盼遂, 1991

古文献与古史考论 - 第 448 页

黄怀信. 怀信按:凡此者,谓上文扁鹊兄弟之事。"不病病"不辞,疑本作"不及病"。注云"至于病" ,是其证。诸说非。挈天地而能游《天权》: "挈天地而能游者,谓之还名。"陆佃曰: "或无'能'字。《南华》所谓'旁日月挟宇宙'者类此。"吴世拱曰: "《庄子'大宗师》: '豨韦氏得 ...

黄怀信, 2003

注音符號的文化演現 - 第 185 页

聲調除了最基本的「辨義作用」,它們各有各的旨意,彼此不能混淆,理當還有更實質或更切要的高檔的「挈情」作用。也就是說,聲調的設計或踐履成行,不可能只是單純的為表意方便而已,它一定還有「攝眾聽取」的考量;而這種挈情性,就是漢語聲調所以「 ...

何秋堇, 2012

還吾老子 - 第 261 页

高明先生认为应从甲本, "撵"通"挈" ,《说文》: "挈,县持也。"高明先生"引申为持握或掌握" ,此语意为"假使我掌握了知识" ; " '挈'、'介'古同为见纽月部字,读音相同" ,高先生据此定"今本'介'乃'挈'之借字"。但据《说文》: "介,画也。从八,从人,人各有介。"这是个会意 ...

沈善增, ‎老子, 2004

文字學論叢

杜學知 一、「記事」研究一一樣了 0 錫蘭的辛哈利人( 1 ! ! ! ^ ^ " ) ,也有使用通信木棒的習俗 0 是在木棒上刻劃了標識,然後拿了到各部落間傳達消息,並且還作爲出使的憑證,又和中國的符節一一一一三三一的數目字,都是横畫的積累,想也是這樣的發展來 ...

杜學知, 1971

睽車志:

嘗有士人獨宿西廂,乙夜見群鼠自梁栱間緣壁下地,莫知其數,固已異之。俄又見數鼠共挈一物,若小箱篋然,置地,發之,皆袍幘之屬,競取服之,儼如唐裝,冠屨皆備。既而遞為進趨揖遜之狀。士人素有膽氣,拊叱之曰:「鼠輩敢爾擾人!」殊不驚避。遽起取席下白梃亂 ...

郭彖, ‎朔雪寒, 2014

新唐書:

歐陽脩, 宋祁, 范鎮, 呂夏卿. 帝曰:「俛先帝賢宰相,筋力未衰,可一來,爾善道朕意。」乃以詔書并絹三百因俶致之。俛終不起,以壽卒。母韋,賢明,治家嚴,俛雖宰相,侍左右如褐衣時,居喪哀毀。既老,家於洛,歲時賓客請謝,以為煩,乃舍濟源墅,自放山野,優游窮年。

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015