与 «且犹»相关的中文书籍
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且犹的用法。与
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爾凡人反說各偶像是幫皇上帝保佑人,何其被魔鬼迷蒙靈心、蒙懂之極乎!爾不想皇上帝當初六日造成天地、山海、人物,尚不要人幫助,豈今日保佑人,又要誰幫助?且問爾,設使皇上帝當初造天不造地,爾足猶有所企立、且猶有田畝開墾否乎?曰:無也。且又問 ...
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Zhongguo jin dai shi zi liao xuan bian - 第 1 卷 - 第 67 页
尔凡人反说各偶像是帮皇上帝保佑人,何其被魔鬼迷檬灵心,檬懂之极乎!尔不想皇上帝当初六日造成天地山海人物,尙不耍人帮助,岂今日保佑人又耍谁帮助?且问尔设使皇上帝当初造天不造地,尔足犹有所企立,且犹有田亩开垦否乎?曰,无也。且又问尔, ...
Beijing shi fan da xue. Zhongguo jin dai shi zu,
1977
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全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇
且日一唤,饥当个外比。”诚日: “兄故弱,乌能多樵! ”次日食后,窃赴山,至兄樵处。兄见之,惊问: “将何作? ”答日: “将助樵采。”问: “谁之遣? ”日: “我自来耳。”兄日: “无论弟不能樵,纵或能之,且犹不可。”于是速之归。诚不听,以手足断柴助兄。且云: “明日当以斧来。
至科学院前则色然喜,自知犹未作古,活在现代,且犹有大有可为之事也。然此科学院实设而未开。筹备困难,亦犹可说。今则锁上虽未加封,而门上却确上锁矣。呜呼,科学锁门了!此我之不明不白的考古谈也。望蔡先生带到厦大去请考古诸子一考其细底如何?
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 一四九九岳本、足利本「遷』作『還』,不誤。」據改。「邇」原作「遷」,按阮校:「宋本、宋殘本、淳熙本、「如」,閩、監本作「知」。「黄中至弗當」,宋本此節在「失中德」正義之上。杞,世所謂枸杞也。〇圃,布古反。杞音紀。枸音乎!
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
兄曰:“无论弟不能樵,纵或能之,且犹不可。”于是速之归。诚不听,以手足断柴助兄。且云:“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破,履已穿,悲曰:“汝不速归,我即以斧自刭死!”诚乃归。兄送之半途,方复回。樵既归,诣塾,嘱其师曰:“吾弟年幼,宜闭之,山中虎狼多。
要問修飾「猶不可召」的限制詞,如果我們^「且猶」看做聯合式合義複詞,那麼,「且猶」就是修飾「不「召」的限制詞,「不」又是修飾「可召」的限制詞,「猶」是修飾「不可召」的限制詞,「且」又是猶不可召」是表態繁句,「管仲」是主語,謂語「且猶不可召」是詞結,「召」是述 ...
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 二五一講。」據改。「之」原作「人」,按阮校:「『人』當作『之』,形近之「其」字。案無者是也。」據删。「采」下原有「其」字,按阮校:「小字本、相臺本無云善猶多也。此多思有道,自夫人之意,言猶升丘采釋許人,不宜自稱善思,故許人尤之,明嫌其多 ...
故兵不足,則農無以為衛;農不足,則兵無以為食,兵之與農猶足與手,不可以獨無也。今君之兵暴於農而君不禁,農與兵有訟,則農必左,耕者困矣。是見手而不見足也。今君之圉人,見君之不可無服,而不見僕之不可無驂也。昔老陳胡公之元妃大姬好舞,於是宛邱 ...
有子如此,而幾置之死地,庸人且猶不忍,而謂晳為之乎?孟子稱曾子養曾晳酒肉養志,未嘗有此等語也。具圓復詩吳僧法具,字圓復,有能詩聲,予乃紀之於夷堅志中,殊為不類。比於福州僧智恢處,見其詩藁一紙,字體效王荊公。其送僧一篇云:「灘聲嘈嘈雜雨聲, ...