与 «清歌曼舞»相关的中文书籍
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清歌曼舞的用法。与
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而今世事變異,高臺華屋皆成廢墟,曹氏父子遊宴赋詩的西園也早已荒蕪,惟有一彎冷月依然如故 0 當年的達官貴人、宫中美女均化作囊彙荒冢中的堆堆塵土,當詩人登上古臺憑弔前賢時,當年的清歌曼舞已化作風流雲散,唯有陣陣秋風,吹拂起他無盡的愁思 ...
为美女,在水滨清歌曼舞当地的年少子弟,常有迷恋宓妃美色而自蹈入水的。灌均听到这个传说,不由吓了一跳,莫非鄄城王曹植也皇被涪神摄走了?如来莫皇这样,那就得上表向朝廷汇报了。但灌均知道,失落藩王自己也免不了死罪说不定还会夷三族呢!
喜愛清靜的人要依靠清靜的環境、清空的事物才能體會到內心的寧靜;喜歡享樂的人的快樂憑藉著清歌曼舞,沒有這些就與味索然 o 但一個在道德上圓滿的人並不需要這些,他的內心就是他快樂的泉源,他可以自給自足,自得其樂。這樣的人追求的是一種 ...
... 那熊熊的營火旁,那些突厥人便載歌載舞的歡歌起舞,遠比中原那些清歌曼舞更來的豪爽 o 雖然那個叫咄芯的是個王爺,但他也是無拘無束的與他們]起載歌載舞 o 他們打了野豬來烤,抹了油和蜂蜜之後噴香入鼻 o 咄芯拿了一塊豬腿肉迭過來給一旁靜 ...
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中国京剧编年史 - 第 1 卷 - 第 137 页
今高腔即金、元北曲之遗也,和春尤习之,又多作秦声,至于清歌曼舞,固无闻焉。若素香者,在瑶仙外,亦可谓庸中佼佼者矣。"观此可知和春部是既有高腔,也有梆子,并以武戏见长,能清歌曼舞的,便只有这二个人了。嵩祝班:班主王天喜。玉笙演《荡湖船》( ...
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戲曲之雅俗, 折子, 流派 - 第 163 页
時人每混用此三名詞。又以高腔即金元北曲之遺音,未知何所據而云然。班,而以擊刺跌擲之「中軸子」爲四部冠。只是「清歌曼舞」則非其所能。所云「高腔」即由前段資料正可證據王芷章的話語,京腔一直爲王府所青睞,道光間甚至以和春躋入四大名宛轉珠喉 ...
侍宴的曾规,看到两位皇帝兴致这样好,挥笔填写《壶中天》词一闯奉上,其中有"云海尘清,山河影满,桂冷吹香雪。 ... 娇娃美女,玉液琼浆、清歌曼舞、中天明月终于把武宗的意兴推向极致,他得意地说: "当年唐明皇游月宫,见嫦娥数十人歌舞于桂树之下,肤今酌 ...
吴越之地自古就有擅歌舞、重倡优|的传统,早在夏代涂山女歌"侯人兮猗"的感叹就开始向世人展示其曼舞清歌的舒缓柔媚。涂山歌为"南音之始" ,南音史称之 1 为"吴歛"、"越吟" , "吴歌"和"越吟"深情旖旎、绵邈幽怨入耳绕传梁,深得人们的喜爱。《晋书,乐志》 ...
依然是清歌曼舞。即使到了南京小朝廷建立,半壁江山巳沦人淸人之手,这时弘光帝仍然整天躲在宫中, "饮醇酒,选淑女" ,被当时人讥为"清歌漏舟之中,痛饮焚屋之内" ,这就无怪乎陈子龙要发出"依旧金钿"的感慨了,下片作者由即景而转入抒情。"十年梦断 ...
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清代漢學與左傳學: 從「古義」到「新疏」的脈絡 - 第 363 页
以中土之民而論,古文獻及文學創作中的「歌八闔」、「舞零」、「方相氏驅儲」、「楚人揚俘附鼓、吹竿彈瑟。清歌曼舞」等迎神、降裨、析神、送神之儀式,實為祭杞行為之必然條件,亦為戲劇本體發生之邏輯起點。而戲劇的邏輯起點,必然牽涉到表演場所的問題, ...
