与 «清莹秀澈»相关的中文书籍
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清莹秀澈的用法。与
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名句的故事山水游记的鼻祖,纵然奉柳宗元为始祖,然而,南梁吴均所写山水骈文《与宋元思书》,也是山水文学不应忽略的佳作。此文写水之清澈,不同于《愚溪诗序》的溪水,纵然“善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石”,但是溪之清澈更是为了表示自我。而《与宋元思 ...
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唐代文学研究论著集成 - 第 6 卷,第 1 部分 - 第 196 页
他的山水游记,正像上文指出的: "漱涤万物,牢笼百态"、"清莹秀澈,锵鸣金石"。他刻画山水之美,能够显出它的特征个性,如同把万物的百态,都加以洗剔,使它的本来面貌显露出来。他的文章之美,也是清莹秀澈,没有一点尘污,具有锵鸣金石的音节。他是把自己 ...
... 邦无道则愚”[12],智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”[13],睿而为愚者也[14]。皆不得为真愚。今余遭有道[15],而违于理,悖于事[16],故凡为愚者,莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,余得专而名焉。溪虽莫利于世,而善鉴万类[17],清莹秀澈,锵鸣金石[18],能.
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古文選粹 注譯解: 走出一知半解難題的古文注釋、譯文、解讀
溪雖莫利於世,而善鑒萬類(12),清瑩秀澈,鏘鳴金石(13),能使愚者喜笑眷慕,樂而不能去也。余雖不合於俗,亦頗以文墨自慰,漱滌萬物(14),牢籠百態(15),而無所避之。以愚辭歌愚溪,則茫然而不違,昏然而同歸,超鴻蒙(16),混希夷(17),寂寥而莫我知也。於是作《 ...
溪虽莫利于世,而善鉴万类[17],清莹秀澈,锵鸣金石[18],能使患者喜笑眷慕,乐而不能去也。余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物[19],牢笼百态[20],而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙[21]?混希夷[22],寂寥而莫我知也。于是作《 ...
所写山水景物生动逼真细致精彩,呈现出如他自己所说的“清莹秀澈”、“锵呜金石”之美,代表作有《永州八记》。他的寓后讽刺小品女口《三戒》、《蝗蝴传》等简洁琶策,含意深远鞭苔世态人情,深刻辛辣,耐人寻味。他的传记散文多取材于社会下层,往往通过下层 ...
不过,作^笔调一转,由反而正,由自嘲自讥而自诩自赞:溪虽荚利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。好一个"善鉴万类" , "清莹秀澈" , "锵鸣金石! "这正是愚溪髙尚之处,也正是它比天下许多"虽利于世"却浑浊不已的江河 ...
宁武子邦无道则愚,智而为愚者也;颜子终日不违如愚·容而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道·而违干理·脖干事·故凡为愚者莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,余得专而名焉。溪虽莫利干世,而善鉴万类·清莹秀澈,铺鸣金石·能使愚者喜笑眷慕·乐而不能去 ...
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Gu wen ci lei zuan ping zhu - 第 273 页
溪虽莫利于世,而善鉴万类 6 ,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。余虽不合于俗。亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态 7 ,而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿潆^ ,混希夷 9 ,寂寥而莫我知也,于是作《八愚诗》 10 ,纪 ...
... 这就找到两者的共同之处: "无以利世" ,当然,愚溪之"无以利世"是自身所然,柳宗元的"无以利世"却是怀才不遇。满腹的愤懑之情,难言的失意之概,于此愤然而出。不过,作者笔调一转,由反而正,由自嘲自讥而自诩自赞,溪虽利于世,而善鉴万类,清莹秀澈, ...