与 «清族»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
清族的用法。与
清族相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
中央民族大学中国少数民族语言文学学院“211工程”建设项目基金资助出版
〈二)民国《陈氏续议族谱》〔"简称旧谱"〉 1 1941 年到 1943 年(上一届陈代劳主持族会有年,清族未成功) ,面临老一辈年事更高,谱牒数十年未续之紧迫局面。族长陈兴荣(字九如)、副族长陈代伦(字恕忠)发起"清族" (清理族人世系及增添之丁口)直至各房登记, ...
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清代区域社会经济研究 - 第 2 卷 - 第 925 页
12 特别朱熹在《家礼》提出族田"不得典卖"的原则,一直为各宗族所遵循,并得到封建政权的认可,但是商品经济发展的冲击波却动摇了族田"不得典卖"的法则。尽管针对族田普遍出现"典卖"的情况,乾隆四年邹一桂上奏规条,强调"不得典卖" ,并"奉旨通行" , 3 ...
这句话成了时下年轻打工者的流行问候语 o 新春佳节免不了要走亲访友、礼尚往来,礼物、红包、压岁钱、份子钱---- u 形形色色的费用让许多 80 后成了过年就“清”的“年清族” o 家中的亲友们觉得大城市里拿着高薪的都市白领,就应该大大方方、 蛔咖蛔咖 ...
水生, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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族群人類學的宏觀探索: 臺灣原住民論集 - 第 115 页
... (如 Keyes1971 與 1993 ;謝世忠 1 994 與 1995 ;比 rde 叮 1993 ; Ehksenl993 )發現到,多數當代國族一國家( nation - state )在進行國家或國族建構( nat ... na 的「清族」( et ... 掌握力量的一方放棄軟性同化策略,而以暴力尋求類似國族質性一統的目標。
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極樂誘惑：太平天國的興亡: - 第 169 页
他對洪秀全本人假裝「天父」下凡予以折辱不說,對天王的二哥、族弟,皆敢責辱呵斥。 ... 相關部門的首長秦日綱和陳承瑢很生氣,上書辭職,楊秀清雷霆大發,下令韋昌輝杖責秦日綱和陳承瑢,最後,把那位倒楣的牧馬人五馬分屍,以清族叔怒火。楊秀清和楊 ...
始隸衛藏,有巴海、臨蕃、巴哇等十三番族。明初,置西寧、河州諸衛,領以茜,給印敕。以其崇尚佛教也,授以國師、禪師名號。以其強大易亂也,使分部不相統屬。時北沿甘涼,西接回部,南界川滇,番族衍至二三百部,皆吐蕃種。正德以後,厄魯特自北邊橫越侵之, ...
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中國現代小說的國族書寫: 以身體隱喻為觀察核心 - 第 84 页
是以,在此洗髓伐毛而返老還童的想像,正訴說了中國身體改造由老朽頑固成為強壯少年的欲望與夢想,也是晚清知識份子對塑造「新民」的一種無限想望。反而在這政治意識之下,小說成了敘事的工具,身體則成了工具符號,在國族建構的神話中,述說了一個 ...
... 高昂的人情节费让众多 80 后变成了“年清族” o 的后的工资永远赶不上房价的上涨速度却要不惜一切地沦为“房奴”二他们自己雀吃俭用,也要让孩子吃好的穿名牌,心甘情愿当“孩奴”二经济条件不好,也必须在各种节日庆祝花费一番辛辛苦苦挣来的钱就 ...
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共和維新: 辛亥革命百年紀念論文集 - 第 167 页
區志堅曾對陳天華通過通俗文學作品營造晚清的族國形象有初步的討論。參氏著:〈俗文學作品與晚清族國形象的營造:以陳天華《猛回頭》及《獅子吼》對族國形象的敘述為中心〉'載田伏隆、饒懷民主編:《辛亥革命與中國近代社會》(長沙:嶽麓書社' 2003) '頁 ...
