在"中文"词典里求生害义}的意思

求生害义的发音

求	生	害	义
qiú	shēng	hài	yì

求生害义在中文中的意思是什么？

在中文 词典里求生害义的定义

求生害义 为保全性命而伤害道义。

求生害义的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到求生害义的25种语言翻译

该章节所呈现的将求生害义由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«求生害义»。

• 中文: 求生害义
• 翻译者中文 - 西班牙语: Supervivencia daño justicia
• 翻译者中文 - 英语: Survival harm justice
• 翻译者中文 - 印地语: जीवन रक्षा नुकसान न्याय
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: بقاء العدالة ضرر
• 翻译者中文 - 俄语: Выживание вреда справедливость
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Danos Survival justiça
• 翻译者中文 - 孟加拉语: টিকে ক্ষতিগ্রস্তদের ন্যায়বিচার
• 翻译者中文 - 法语: Survival mal la justice
• 翻译者中文 - 马来语: mangsa Survival keadilan
• 翻译者中文 - 德语: Überlebens Schaden Gerechtigkeit
• 翻译者中文 - 日语: サバイバル害正義
• 翻译者中文 - 韩语: 생존 해 의 정의
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: korban Survival kaadilan
• 翻译者中文 - 越南语: Survival hại công lý
• 翻译者中文 - 泰米尔语: சர்வைவல் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நீதி
• 翻译者中文 - 马拉地语: हानी शोधत आहे
• 翻译者中文 - 土耳其语: Hayatta Kalma kurbanları adalet
• 翻译者中文 - 意大利语: Sopravvivenza giustizia danno
• 翻译者中文 - 波兰语: Survival szkody sprawiedliwości
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Виживання шкоди справедливість
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Supraviețuirea rău justiție
• 翻译者中文 - 希腊语: Επιβίωση βλάβη δικαιοσύνης
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Oorlewing skade geregtigheid
• 翻译者中文 - 瑞典语: Överlevnad skada rättvisa
• 翻译者中文 - 挪威语: Survival skade rettferdighet

与 «求生害义»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现求生害义的用法。与求生害义相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

後漢書:

〔四〕夫專為義則傷生,〔五〕專為生則騫義,〔六〕專為物則害智,〔七〕專為己則損仁。若義重於生,舍生可也;生重於義,全生可也。〔八〕上以殘闇失君道,下以篤固盡臣節。臣節盡而死之,則為殺身以成仁,去之不為求生以害仁也。〔九〕順桓之閒,國統三絕,太后稱制, ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

汉语成语俗语对照词典 - 第 349 页

《论语,卫灵公》: "志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。"五代,后晋 ... (一)【宁求死以成仁,毋求生以害义】宁可为正义而牺牲,不为求生而有损于节义。 ... 元,岳伯川《铁拐李》第三折: "我想这做屠户的,虽是杀生害命,还强似俺做吏人的瞒心昧己,欺天害人也。

许嘉璐, 2008

论语 新读（第二版）

孔子曾明确地指出:“志士仁人,无求生以害义,有杀身以成仁。”就是说,人不能为了苟活性命而去损害仁义,做不仁不义的事;相反,要为了仁义的事而宁可牺牲自己的生命。“杀身以成仁”一直是儒家对待死亡的基本观点。除孔子外,孟子也曾指出:“生,我所欲也; ...

杨忠, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

儒家政論衍義: 先秦儒家政治思想的體系及其演變 - 第 289 页

荀子尤其法家用刑赏,孟子乃用仁義親念,以油象的仁義觀念,使人無求生以害義,寧殺身以成仁,這只唯賢人能之,眾人恐難做到。大眾都是普通^人,不求生,不避死,必定生而有大害,死而有大利。仁義只能對上人言之,中人以下應依孔子所說,「或利而行之, ...

薩孟武, 1982

論語章句分類義釋 - 第 1 卷

日未皆合義,特於君父大倫,加倍分明,故一力只要奪日補天,到行不去處,轉折不得,則亦付之一死而以處置乎死也。仁人必不將死作一件事,為之豫施料理,只此與釋氏所言生死事大者迥別。至於志士,則平也。生須便有生理,在於此,有求生之心,便害此刻之生理 ...

周群振, 2003

通鑑論 - 第 389 页

道之為相,歷五朝、八姓 0 ^ 17^0 ^幺^ \ 4 ^义^一门^ ^\一门一巧 50' ^卩厶乂 1\ 0 之視過客,朝為仇敵,暮為君臣,易面變辭,曾無愧怍\ \ V 92 3 一力〕若逆旅丫 4 一廿 0 乂大 ... 厂^ 5 /^、丁 IV 卩巧 IV 力^ 4 乂厶/几 V?力^無求生害仁,豈專以全身遠害為賢哉!

司馬光, Guang Sima, Yaoguang Wu, 2002

归去来兮: 隐逸的文化透视 - 第 12 页

孔子是把生存与仁道置于一个尖锐矛盾冲突的情境中来论述的: "志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。" 2 生存本身受制于 ... 有这个前提的情境就是明哲保身的禁地,在禁地里还要搞什么明哲保身,那就成了求生害仁的苟且偷生了。而没有这个前提的 ...

张立伟, 1995

四書集解釋義:

子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」志士,有志 之士。仁人,則成德之人也。理當死而求生,則於其心有不安矣,是害其心之德也。當死而死,則心安而德全矣。程子曰:「實理得之於心自別。實理者,實見得是,實見得非也。古人有捐軀隕命者,若不實見 ...

仙佛聖真, 2015

教科书里没有的历史细节:

内以拯黔首将亡之命,外以纾邻国见逼之威;遂成九庙之安,坐免一城之酷。”是张邦昌临危受命,帮助大宋接续了香火。后来赵构坐稳江 山,开始铲除异己,汪彦章又拟斥责张邦昌的诏书:“以死偿节者,臣子之宜。求生害仁者,圣人所嫉。倘或志存于躯命,则将义 ...

王国华, 2015

荣枯鉴-千年不二之异书

不畏人言,惟计利害,此非节义之道,然生之道焉。【译文】气节不能代替金钱,所以人在穷困时就很难当个君子;大义不能代替生命,所以人在处境危急中就很难拒绝当个小人。不怕别人的非议,只考虑自己的利害得失,这不符合气节大义之道,然而却是求生的 ...

赵俊波, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007