与 «劝励»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
劝励的用法。与
劝励相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 190 页
其〈諷諫詩〉即乃是以人臣之身,勸戒荒淫不守正道的夷王戊而作。《昭明文選》即選錄為「勸勵」類第一首代表。不過,詩的發端,卻先將筆墨圍繞在自己的家世和身分,以冗長的篇幅,歷敘韋氏祖先自商周以來,如何致力輔佐商周諸君主王室之德行功業:肅肅我 ...
缺乏了 7 使徒在称赞了帖撒罗尼迦信徒怎样在患难中站稳之后,在这一小段中,特别注重劝励他们在生活上也要有好见证 7 工作上的成功 7 或信仰上的勇敢,并不就是灵德上的长进,或代表灵命更臻于成熟三倒可能因为工作上有好表现 7 自以为已经有 ...
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中国历代官制 - 第 1 卷 - 第 38 页
即协助周天子用爵、禄、予、置、生、夺、废,诛八种制度和权柄^使臣下,以调节统治集团内部权力、财产分配的矛盾。以"爵"劝励群臣贤德尊贵,以"禄"劝励臣贤致富有,以"予"劝励臣贤取王宠爱,以"置"劝励臣贤修养品行,以"生"劝励臣下得福,以"夺"惩治罪臣, ...
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Emperor Zhu Yuanzhang of the Ming Dynasty Vol 1
今此人以身代父,出于至情,朕为孝子屈法,以劝励天下,其释之。”(余继登《典故纪闻》卷三)朱元璋在这里说得再清楚不过了,这个人是孝子,我就是要为孝子“屈法”,违反一下法律规定,目的就是要劝励天下,让天下人都知道孝道。当时发生的另一件事,是兄弟相 ...
励百官;二是禄,用富有来劝励百官;三是予,用受到王者的宠爱来劝励百官;四是置,用修养品行来劝励百官;五是生,用享受福缘、福分来劝励百官;六是夺,用贫穷来惩戒百官;七是废,用因违法而罢官来惩戒百官;八是诛,用犯罪而大祸临头来惩戒百官。 1 还有八 ...
常 15 勵義音名姓。動勸勉;例 ˋㄌㄧ 鼓勵。勉力;例「夙夜勤勵。」獎勉;例獎勵。 6 勵行 ˋ ㄌ ㄧ ˊ ㄒㄧ ㄥ 勉力去做。行:實行、施行。勵行 ˋㄌㄧ ˋ ㄒㄧ ㄥ 修養心性,敦勵品行。行:德行、品行。 7 勵志 ˋ ㄌ ㄧ ˋ ㄓ 勉勵自己的心志,達到毫不懈怠的地步。
O 〔治〕治理。〔初〕始也。〔魔〕当是“鹰”字之误,读为“励” ,谓励民,劝励教化百姓。〔初哉〕二字衍。〔顺〕和顺、顺利。( 8 )〔厉〕用同“励” ,借字。〔无顺非励〕言凡是顺皆由励而成。○〔成〕成功。“生”下当有“义”字,王念孙说。〔义〕合宜的道德、行为。〔顺极〕顺之至。
正是在改良思想的指导下,陈果夫与同学吴一峰发起,在学校办了一张小报,取名《励言》,其宗旨是勉励同学一心学习,不受外界影响,学好知识,以救国家。“这张三 ... 我们这张报纸,对学校当局也有不满的话,因为我们的态度是忠告,是劝励,所以他们不来禁止。
汝今善能為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多。亦能勸勵諸菩薩摩訶薩令深歡喜。勤修般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。我既知恩云何不報。所以者何。過去諸佛及諸弟子。為諸菩薩摩訶薩眾宣說六種波羅蜜多。示現教導讚勵慶喜安慰建立令得究竟。
所以要求诸州考使到备士也,要遣宫人就田垅间劝励,不得含有送迎。若迎送往还,多废农业,若此劝农,不如不去”坦 L 。为政简静,与民休息不夺农时在贞观初期皇比较突出的。唐太宗即位之初,突厥颉利可汗弓|兵深入到用水便桥北,太宗与颉利盟于便桥之上, ...