在"中文"词典里悫士}的意思

悫士的发音

悫	士
què	shì

悫士在中文中的意思是什么？

在中文 词典里悫士的定义

悫士 1.亦作"悫士"。 2.质朴诚实之士。

悫士的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到悫士的25种语言翻译

该章节所呈现的将悫士由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«悫士»。

• 中文: 悫士
• 翻译者中文 - 西班牙语: Que discapacidad
• 翻译者中文 - 英语: Que disabilities
• 翻译者中文 - 印地语: कुए विकलांग
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الإعاقة كيو
• 翻译者中文 - 俄语: Que инвалидов
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Que deficiência
• 翻译者中文 - 孟加拉语: que প্রতিবন্ধী
• 翻译者中文 - 法语: Qué handicapées
• 翻译者中文 - 马来语: upaya que
• 翻译者中文 - 德语: que Behinderungen
• 翻译者中文 - 日语: クエの障害
• 翻译者中文 - 韩语: 가야 장애
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: ora duwe kabisan Gang
• 翻译者中文 - 越南语: Quế tật
• 翻译者中文 - 泰米尔语: க்யூ குறைபாடுகள்
• 翻译者中文 - 马拉地语: ख्रिस्ती
• 翻译者中文 - 土耳其语: Que engelli
• 翻译者中文 - 意大利语: disabilità Que
• 翻译者中文 - 波兰语: niepełnosprawnych que
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Que інвалідів
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: handicap que
• 翻译者中文 - 希腊语: Que αναπηρίες
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): que gestremdhede
• 翻译者中文 - 瑞典语: que funktionshinder
• 翻译者中文 - 挪威语: que funksjonshemninger

与 «悫士»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现悫士的用法。与悫士相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

荀子 - 第 97 页

1 荀子将士区别为通士、公士、直士、悫士,其区分标准,是以儒家道德为依据,因此,可以说他所说士即儒士,通士接近通儒,上能尊君,下能爱民,乃是儒家从政的基本要求;所谓物至而应,事起而辨,指通儒认识事物和治辨事物的能力。所说公士、直士、悫士,亦均 ...

孔繁, ‎荀子, 1997

文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 75 页

故富貴不足以益也,卑賤不足以損也:如此則可謂士矣。21 既然「士」乃初學道者,故對道術尚不能盡善盡美,但其持身也必有軌範以為依循;言行雖未盡 ... 士、公士、直士、愨士、小人」等五個等級,23可見《荀子》對於「士」所應具備的條件及其要求是很嚴謹的。

黃忠慎, ‎李威熊, 2010

嵇哲文集 - 第 1 卷 - 第 112 页

高於小人,而士者又有若干之等第;荀子言曰-「有通士者,有公士者,有直士者,有愨士者,有小人者。上則能尊君,下則能愛民,物至而應,事起而辨,若是則可謂通士矣。不下比以闇上,不上同以疾下,分爭於中,不以私害之,若是則可謂公士矣。身之所長,上雖不知, ...

嵇哲, ‎嵇義逹, 2005

荀子之名學析論 - 第 137 页

荀子運用區分之分類法來揭示槪念之外延之例子頗多,兹舉數例以明之:一、士之分類有通士者,有公士者,有直士者,有愨士者,有小人者。上則能尊君,下則能愛民,物至而應,事起而辨,若是則可謂通士矣。不下比以闇上,不上同以疾下,分爭於中,不以私害之, ...

李哲賢, 2005

先秦士人与社会: - 第 5 页

有关文士的特点与文士的不同类型,墨子曾做过划分,他说贤良之士"厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术"气德行、言谈、道术应该说是 ... 悫士"《荀子,不苟》说: "庸言必信之,庸行必慎之,畏法流俗,而不敢以其所独甚,若是则可谓悫士矣。, ' "志士"有远大志向和坚守己 ...

刘泽华, 2004

荀子論人研究

由小而大,所關懷之人亦由自身一人以及於天下之人,如是,或見小我,或見大我,此蓋愨士通士之不閽上不疾下,大公無私;通士能尊君愛民,應物治事。由審愼一已之行事至於尊君愛民,所重之事行能昭信於人,不敢曲從流俗亦不敢獨斷自是者也。愨士愼行己身 ...

翁惠美, 1988

先秦敎學思想

王雲五 第四萆荀卿的敎學思想六九。庶人與士本文將士分爲五種,各爲下一定義,最後並將士與小人相比。^ ^厶獨甚,謂獨是也。厶法,效法也。厶愨,謹也。厶上同,謂苟合於上也。厶悖,怨慰也。厶情,實也。厶竭,舉發也. "其所獨甚;若是則可謂愨士矣。言無常信 ...

王雲五, 1970

荀子直解 - 第 18 页

上则能尊君,下则能爱民,物事物至而应应付,事起发生而辨治理,若像是此则可谓通士矣。不下比 ... 庸言庸言,平常的言论必信使诚信^:, # ^ ^ 1 "真^ : , , ' &畏法,不敢效法^ 1 谷流俗,流行的习俗,而不敢以其所独是谓不敢自以为是,若是则可谓悫士矣。言无常 ...

王云路, ‎荀子, ‎史光辉, 2004

荀子绎评 - 第 63 页

中,不以私害之,若是则可谓公士矣。@身之所长,上虽不知,不以悖君; @身之所短,上虽不知,不以取赏;长短不饰,以情自竭产若是则可谓直士矣。庸言必 ... 6 悫士,诚谨之 7 言无四句:说话没有一定的原则,做事没有一定的标准,只要利益所在,就没有不争夺的.

邓汉卿, ‎荀子, 1994

中国人才史: 成才选才用才之道 - 第 118 页

第三种类^是士。这也是荀子所称许的人才。士是人才的中等层次。他说: "好法而行,士也; ,笃志而体,君子也;齐明而不竭,圣人也。" 3 士也是有不同类型的。他把士分为劲士、通士、公士、直士和悫士。他说: "行法志坚,不以私欲乱所闻,如是,则可谓劲士也。

李树喜, 1992

包含词语«悫士»的新条目

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印章起源·荀子论信

《致士》）不敢通过公开的场合传播，这正是必须谨慎察之的原因。 .... 言必信”的主张，他说：“庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独是，若是则可谓悫士矣。 «东方网, 十二月 05»