与 «扰毅»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
扰毅的用法。与
扰毅相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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《漢書》引《尚書》研究 - 第 12 卷 - 第 128 页
又案:師古注:『今流俗書本柔字作果者妄改之』句,當指〈辛棄忌傳〉之『柔毅』爲言,是師古所見之俗本有作『果毅』者,與《尙書》不同, ... 然而,魏,〈呂君碑〉(《隸辨》眷三,頁 51 )作『天姿果毅』,是以「柔毅」行於西漢,而「果毅」在曹魏時代已行之;倒是今本之『擾毅』, ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 43 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 也。閩本亦誤。」據改。 9 「毅」原作「貌」,按阮校:「毛本「貌』作『毅』,是^傳古本合,下『之傲』放此。」據改。下同。 9 「入」原作「之」,按阮校:「宋板「之』作『入』,舆^容貌恭正,「亂」謂剛柔治理,「直」謂身行 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
溫直而擾毅。案二書皇陶謨:「擾而毅,直而溫。」孔傳:「擾,順也。致果為毅。」又「行正直而氣溫和。」又文選馬融長笛賦:「溫直擾毅。」李善注:「尚書皇陶曰:口擾而毅,直而溫。」言正直而有溫和也。溫和正直,柔而能毅也。」剛塞而弘毅。案 U 書皇陶謨:「剛而塞。
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尚書校釋譯論 - 第 1 卷 - 第 405 页
8 擾而毅^《夏本紀集解》引徐廣曰: "擾,一作柔。"段玉裁《撰異》云: "擾,古音讀如柔。是以《韓非,説難》'龍之爲鳞,可柔狎而騎'。《史記》'柔'作'擾'。《管子書》'擾桑' ,即《毛詩》之'柔桑'也。但此經'擾'與上文之'柔'義别。若作'柔' ,則復上矣。"是段氏不主張擾作柔。
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王鳴盛, Zwei Umschläge mit je sechs Heften ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
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廣雅疏證: 10卷 , 附博雅音 : 10卷 - 第 1-4 卷
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而動必顧典,後主深崇之。雖古之英士,何以遠踰哉!蜀世譜曰:嶷孫奕,晉梁州刺史。評曰:黃權弘雅思量,李恢公亮志業,呂凱守節不回,馬忠擾而能毅,〔一〕王平忠勇而嚴整,張嶷識斷明果,咸以所長,顯名發跡,遇其時也。〔一〕尚書曰:擾而毅。鄭玄注曰:擾,馴也。
如果把扰亦训为安,岂不是等于取消了司徒的一个主要职掌吗?至于邦国与人民总是联系在一起的,不可能截然分开,所谓"民为邦本" ,不论安定也好,教训也好,都要落实到人民身上,原不必拘泥于"邦国"之前只能用"安定"一个辞。最后,还应当讨论一下上引《皋 ...
是故温直而扰毅,木之德也。刚塞而弘毅,金之德也。愿恭而理敬,水之德也。宽栗而柔立,土之德也。简畅而明砭,火之德也。虽体变无穷,犹依乎五质。【译文】五常的区别,可分列为五种品德。因此温和直率而又坚毅果断,属于木德;刚健信实而弘大坚毅,属于金 ...
