与 «柔讷»相关的中文书籍
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柔讷的用法。与
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如以柔訥為行而寵之,則四海英雄無望於時矣。 23,1 聖人在位的有道之邦,所尋求的是奮勵激昂的智者、俊乂,而非剰頃不敢直言的柔訥之輩。可見,范氏要極力推舉出一個重視士人智性開發、鼓勵激揚發越、表現自我的時代。因此,范氏一方面要求君主察納 ...
范仲淹在上論中所言之「柔訥」者,就人之道,非一端也。: : :故聖人以俊乂為德,不以柔訥為行。如以柔訥為行而冉有、季路也;三曰言語,宰我、子貢也;四曰文學,子游、子夏也 0 所謂求范仲淹研究文集一六八.
... 要求仁宗本人「身先敎化」,樹立有所作爲的新風。其二《選任賢能論〉,認爲,「選任賢能」與天下治亂密切相關。他對政治時風發表見解說:「聖人以俊義爲得,不以柔訥爲行。如以柔訥爲行而寵之,則四海英雄無望於時矣。」所謂「柔訥」,即「重厚質實」之謂也。
范仲淹 范文正公文集卷第七 I 三一〔一 I 〕德,右引作「得」。〔一〕行,北宋本無,據天曆本、叢刊本、康熙本、四庫本補。於時,則嗪失嗨崠,腌失^吡,豈不誤天下之計哉?爲德〔二〕,不以柔訥爲行。如以柔訥爲行而寵之,則四海英雄無望於時矣。使英雄失望智,邦無 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 避怨惡而全一身。故聖人以俊乂爲德〔一〕,不以柔訥爲行。如以柔訥爲行而寵之,則四海英雄無望于「天下英雄落吾彀中。」《語》曰:「邦有道則智,邦無道則愚。」智則可與治國家、安天下,愚則可與也。又《書》之《説命篇》 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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Fan wen zheng gong ji - 第 1 卷 - 第 68 页
此皆道家之氣 豈不惧天下之計 I 以柔訥爲 I 仏如 3 柔訥"爲行而寵之.則四海英#無望於時^使英雄失望於 I 則泰失張 I 隋失房仏邦有道則 I 邦無道則 I 智則可與治國家,安天下,悤則可與避怨惡,而全一 I 故聖人以俊乂爲得,不淵閔子雜也,顔淵閗一知,十.
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Tongzhi tang jingjie - 第 7 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
到二楼的餐厅,只见一个孤独的身影正站在餐厅尽头的大玻璃窗 Fleo 我走过去,薛柔也发现我了,她惊喜地对我说二“你也来了? ... 我在背后拥抱着薛柔讷 i 内士也说。“我也希望! "薛柔轻叹一声。就在这时候,远处的尽头突然出现了一道黑线那道黑线以飞 ...
片或或香幾幾六扁聖 33 ^5 一^鎮,歌同,寺 3 1 蜀或一章. '或幾簡曰一通^ ^ ^一書曰幾部^ ^ ^ 0 硯曰一方筆曰幾管^ 1.1 墨日幾笏^幾箋紙曰幾葉激: ^數大略具左,自稱簡柔訥柔削柔素手訥短札繆札片楮手削稱人簡寳翰台翰芳翰芳札雲缄雲翰雲朵妙札事物 ...
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華麗血時代：兩晉南北朝的另類歷史(下): - 第 68 页
赫連勃勃大王(梅毅). 建立北魏的道武帝拓跋珪代國滅亡的前五年,什翼犍的大臣長孫斤謀反,一次朝會時,他拔刀直奔御座想刺殺什翼犍。當時身為嫡子的拓跋寔徒手與其格鬥,以身護父,被長孫斤刺中肋部,傷重而死。而代國滅亡時,拓跋寔的兒子拓跋珪 ...
