与 «儒户»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
儒户的用法。与
儒户相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
因此,欲了解江南士大夫的情況,必先對儒戶制度略加說明 28 。儒戶是元代的一種「戶計」,而戶計是戶役制度的一部分,也是國家支配人力、物力資源的一種制度 29 。全國人戶皆經檢定為各種戶計,為國家承擔各種義務。儒戶之設置始於漢地,平宋後推廣於 ...
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九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展: - 第 358 页
亡金士人之領袖元好問(1190-1257)曾上書蒙古國中書令的耶律楚材,呼籲拯救士人,他指出士人之重要及不得不加以拯救的原因:「衣冠禮樂,紀綱文章盡在於是」 28 。在楚材之推動下,舉行戊戌(1238)之試,解放陷於奴籍之儒士,列之為「儒戶」,使其享受賦役 ...
元二十七年( 1290 年)规定,由于江南儒士甚多,真伪难辨,除将"归附之初原籍儒户于儒户项下作数外" ,将"以后续收儒户收系为民"。 0 这实际上还是以统一之初各地上报的户籍为准,当然引起各方面的反对。至元二十 A 年( 1291 年) ,尚书省认为:将后收儒 ...
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明清社會史論: The Ladder of Success in Imperial China: Aspects ...
教學爲業者)、醫戶(醫生)、陰陽戶(占星) ,或依法律規定,將那些承擔政府需要的各種勞役的人民,編爲軍戶(軍人)、屯戶(屯田 ... 蒙古進士全部出身軍戶;色目進士 75 %出身軍戶;漢人進士亦一半以上出身軍戶,占 52 % ,民戶與儒戶各占 15 % ,匠戶占 5 % ,但 ...
一方面使他們與憎、道相等,取得優免賦役的地位;另一方面也有馮國家儲存人才之意,並不是有意壓抑儒士: .. :儒戶的權利和義務大體上和僧、道、達失蠻、也里可溫等宗教戶計相同,他們對國家佳奉行精神上的工作,而不必如軍、站等服役戶計一樣有沉垂 ...
萧启庆 元代的儒戶:儒士地位演進史上的一章二五自來儒士讀書的目的,主要在於以經術文學爲敲門磚,打開登仕之門。元代儒士雖仍以古典學養權;在元代法制上,也沒有専供儒戶的仕進之路,儒戶的出路問題,也就是一般讀書人的問題。在討論元代儒戶的 ...
二月,湖广行省劄付检会到至元二十七年( ^ ^ ^年)八月初六曰,钦奉圣旨抄数户计,又准尚书省咨议到抄数诸色户计内儒人户计,议得腹里儒户,至元十三年〈 1276 年)试中者止免一身差役" 1 ,明确指明至元十三年续收"试中者止免一身差役" ,与前试中者免全 ...
一类是儒户的子弟,一类则出身于非儒户家庭。元朝政府将全国居民按职业和强制摊派的封建义务分为若干种户,如军户、站户、盐户、匠户、僧户、道户等,世代相袭,不得改易。儒户亦是其中之一^。凡是儒生,在原则上均可入儒户籍,但在北方需经考试,而在 ...
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中囯敎育制度通史 - 第 3 卷 - 第 474 页
另一方则是蒙古、色目贵族与权臣,这些人对元世祖崇儒重文的政策极为不满,同时出于维护自身特权的考虑,千方百计地抵制朝廷政令。此外,元代儒户数量控制也非常严格,在总户口中所占比例极小,这也说明元代教育的总体水平并不很高。以文化最为 ...
宇,则必遣人于其地采访儒人。^ 21 太宗时,令"凡占儒籍者皆复其家" , "〜 1 至元十三年,又令儒户免其徭役,【' ^其后累朝诏令,亦曾旧令重申。 112151 倘遇签军之际,儒户亦在不签之列。^ 61 而全国路、府、州、县,复有教授、学正、山长、学录、教谕等之设, ...