与 «入说»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
入说的用法。与
入说相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
或许有人会觉得,前面所说的技巧、原则太零散了,自己虽然看似明白,可以但运用到实际中去,又会觉得手足无措。其实 ... 在本书的最后一节,我们就以一个常见的顾客投诉案为例,综合前面所介绍的那些拒绝技巧,一步步地带领大家迈入说“不”高手的行列。
韦文峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
而說偈言現見無明而無所知亦無成就如水中影明亦不動不著於法若不著法是名明相無明如空一切法相到於現見是名緣覺若說諸行非內非外亦非從佛而起於行是行假名決定非 ... 識如幻想名色因緣皆有為相無決定體亦無成就離於六入說六入相言說音聲.
既然这样,那我就说说。”蔡旻说,“他这个人呀,虽然像你说的既上进、又懂事,但我总觉得他有点酸,有点老气横秋,一点也不活泼。” “什么老气横秋?”刘秀打断她的话,说:“那叫成熟。”蔡旻嘟着嘴说:“妈,你这是干嘛呀,听不得一点说他的不好。我说老气横秋也好, ...
竹入说公明党不从大企业接受任何赞助,因为它不想有任何来自大企业的干涉。该党从创价学会成员和支持者中通过他们的出版物筹措经费。公明党是否有筹组政府的雄心呢?如果公明党有此心,将继承什么样的政府和社会形态呢?竹入说,当公明党能够 ...
是故但標囙明淂括一論本義。次說入正理。入者觧路所由。隨順而進。囙明是能入正理是所。入囙明如道路。正理如所至処。由道路至彼処。斯謂之。入正理者。[一/心]有三義。一不偏。二不差。三決空。理有二義。一條理不紊不亂。二脈理。可貫可通。正理有 ...
不捨平等虛空法界。菩提之心。觀察菩提。入如來力。精勤修習。無礙辯才。教化眾生。無有疲厭。住一切世界。心無所著。是為十。佛子。菩薩摩訶薩。安住此十法已。則能具足十種清淨。何等為十。所謂通達甚深法清淨。親近善知識清淨。護持諸佛法清淨。
佛說,怎麼樣夠達到初果羅漢呢?佛在這裡已經講到功夫了,剛才是講原則;所謂的入流,反而無所入。換言之,他證到空的境界,就是緣起不起了,緣起性空了,也就是證到了性空,念念都是空的境界。所以說他不入色,眼睛視而不見,一切人、形象、青山綠水看著都 ...
略不宣說樂斷對治。但說對治所作樂斷。何等名為此中對治。所謂捨念及以正知。由即於此數修習故。便能棄捨令不出離第三靜慮。第三靜慮地中勝樂。是故。說言由樂斷故。修靜慮者即於爾時。所有苦樂皆得超越。由是因緣若先所斷若今所斷。總集說言樂 ...
显然在这里社会危害性充当了一个入罪依据的角色,入罪的依据需不需要规范性?对这一问题的回答就能够对学者的批判展开反驳———显然入罪是一个牵涉各个方面的问题,对此的回答如果仅仅从规范的角度来分析,必然无法得到周全的答案。因此,在 ...
胡业勋, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
他的活動我大概知道一些,也問過他們班同學,同學說當年兩派動手動腳的小武鬥,徐才厚就遠遠地站著看,他不參加,也不敢說誰不對。那時我們都不敢亂說,說了你就倒楣,比較積極的同學就可以批鬥你啊。 1967年夏哈軍工發生過“58號樓武鬥”,之後我回 ...
