与 «三科九旨»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
三科九旨的用法。与
三科九旨相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 195 页
如徐彥所述,「三科九旨」之說,實出自何休。 1 惟觀徐彥所引《文謚例》,「新周、故宋、以《春秋》當新王」,見《春秋繁露.三代改制質文》:「湯受命而王,應天變夏作殷號,時正白統。親夏故虞,絀唐謂之帝堯,以神農為赤帝。......文王受命而王,應天變殷作周號,時正赤 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 「蒸」,閩、監、毛本作「系」, ^ 3 ? 8 同。「元」,補刻本及閩、監、毛本作「二」,誤。「是,一 ... 然則三科九旨^ ^五始、三科、九旨、七等、六輔、一一類之義,以矯枉氏又有此説,贤者擇之。〇問曰: 8 ^云:「此何故然乎?〇荅曰: ^之内, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
3
中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 17 卷 - 第 8 页
這其中,學者咸謂三科九旨爲《公羊》學的核心義理: (一)《春秋》有五始、三科九旨、七等、六輔、二類之義。三科九旨,尤爲閎大。(皮錫瑞《經學通論》,頁 6 ) (二)孔子微言所存,當以三世義爲宏綱,餘義【謂三科九旨中,除三世義外,其餘諸義】隨世分疏之,則聖人制 ...
4
《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 70 页
何休在東漢返歸師法 9 略依《條例》 9 統整公羊義 9 多得其正。其詮釋大略 9 可由徐彥《疏》所引何休《春秋公羊文謚例》來補充 9 所謂:「此《春秋》五始、三科九旨、七等、六輔、二類之義 9 9 為受倫四驅這之端 9 正德之走出七 1 。」自解「五始」為「元年、春、 ...
5
天下名士有部落--常州人物與文化群體: - 第 38 页
書首有〈凡例〉、〈劉申受先生世系表〉和〈莊存與世系簡表〉,正文分為三卷:卷一為〈譜前〉敘譜主家世;卷二為〈本譜〉記譜主生平事蹟; ... 著者指出劉逢祿《公羊》學的基礎是三科九旨,從其運用三科九旨為判準的過程中可以清楚看到劉氏《公羊》學的基本觀點。
見本張三世,二曰存三統,三曰異外內。蓋科即條,故《公羊》有胡母生條例、何休條例」,《左氏旨也。又內其國而外諸夏,內諸夏而外夷狄,是三科九旨也。宋氏註《春秋》說三科者,一曰言新周故宋,以《春秋》當新王,此一科三旨也。所見異辭,所聞異辭,所傳聞異辭, ...
〇问曰:《春秋说〉云"《春秋〉设三科九旨" ,其义如何?〇答曰:何氏之意,以为三科九旨正是一物,若总言之,谓之三科,科者,段也;若析而言之,谓之九旨,旨者,意也。言三个科段之内,有此九种之意。故何氏作《文溢例〉云"三科九旨者,新周故宋,以《春秋〉当新王" ,此 ...
8
熊十力春秋外王學研究 - 第 14 卷 - 第 38 页
《春秋》本無三科九旨,公羊學卻以之為中心意旨,是否有違《 9 秋》,是否會使《春秋》所強調之大一統,大居正及尊王按夷等,反退居其次,甚至被忽略,此誠可慮。按公羊家之言,雖非《春秋》原意,《春秋》固無三科九旨,但不意謂不可從此方向發展。公羊家所言,可視 ...
9
從四部之學到七科之學: 學術分科與近代中國知識系統之創建 - 第 7 页
徐彦《春秋公羊注疏》引何休之言曰: "三科九旨正是一物,若总言之,谓之三科。科者,段也。若析而言之,谓之九旨。旨者,意也。言三个科断之内有此九种之意。"具体内容为: "三科九旨者,新周,故宋,以《春秋》当新王,此一科三旨也。" "所见异辞,所闻异辞,所传异 ...
10
超越神话/纬书政治神话研究/哥伦布学术文库: 纬书政治神话研究
( 5 )三科九旨。《春秋纬·演孔图》日: "三科者,一日张三世,二日存三统,三日异内外,是三科也;九旨者,一日时,二日月,三日日,四日王,五日天王,六日天子,七日讥,八日贬,九日绝。时与日月,详略之旨也,王与天王、天子是录远近亲疏之旨也;讥与贬、绝,则轻重之旨 ...
