与 «骚雅»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
骚雅的用法。与
骚雅相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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江南文化研究 - 第 2 期 - 第 17 页
张炎对此提出了一个重要的概念^骚雅。早在南宋初年,鲖阳居士在《复雅歌词序》中就曾提出"骚雅之趣"的说法,但他所说的"骚雅"只是针对词作内容而言的,与"雅正"是一个可以互换的概念。《词源》中所说的"骚雅"已被賦予了新的内涵,融入了张炎个人特有 ...
梅新林, 浙江师范大学江南文化研究中心, 韩继忠,
2008
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卿云集续编: 复旦大学中文系八十周年纪念论文集 - 第 1280 页
张炎所谓"骚雅"即对姜、史词风的评鉴,其内涵可析为两个层面。第一层含义,即张炎所谓"白石骚雅句法"、陆辅之所谓"史梅溪句法"。张炎《词源》卷下所论章法之"意脉不断" ,句法之"平妥精粹" ,字面之"深加煅炼,字字敲打得响" ,虚字"用之得其所" ,立意之"不 ...
复旦大学 (上海, China). 中国语言文学系,
2005
张炎论词还推尚"雅"和"雅正" ,其论姜夔词谓: "白石词如〈疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春〉、《八归〉、〈淡黄柳》等曲,不惟清空,又且骚雅,读之使人神观飞越。"又称陆淞《瑞鹤仙》"脸霞红印枕"、辛弃疾《祝英台近》"宝钗分" "皆景中带情, ...
力胜者"称孟浩然诗气张炎论词还推尚"雅"和"骚雅" ,其论姜赛词谓: "白石词如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《淡黄柳》等曲,不惟清空,又且骚雅,读之使人神观飞越。"又称陆淞《瑞鹤仙》"脸饅红印枕"、辛弃疾《祝英台近》" ...
骚雅派词人多是些布衣,幕僚或小官吏,官场气较少,山野气浓。身多正气,少媚骨。他们又多是些才艺之士,除作诗填 3 外,大多桁通音乐、绘画,史达祖、周密、王沂孙.张炎等人还有结社唱和的雅举。时代风云变幻,身世悲苦孤寂,爱情屡遭挫折,在他们心灵上留 ...
上引陈廷焯所论,能称为骚雅者之"哀怨无端"、"伊郁中饶蕴藉"、"名士胸襟"、"不作一市井语"等等,也是指向哀怨、含蓄和飘逸的风格。他在《白雨斋词话,自序》中云: " ... ...而要皆发源于《风》、《雅》,推本于《骚》、《辩》,故其情长,其味永,其为言也哀以思,其感人 ...
骚雅"二字,鲖阳居士在《复雅歌词序略》中已提到: "其韫骚雅之趣者,百一二而已。"然语焉不详。张炎之祖张铋在论史达袓词时,虽所言较详,亦未涉"骚雅"。《词源》中却屡言"骚雅" :白石词如《疏影》、《暗香》、《扬州慢》、《一萼红》、《琵琶仙》、《探春》、《八归》、《 ...
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇
冠国子监祭酒,明清时大学的主管[ 2 ]骚雅尤绝:尤工诗词。骚,指《离骚》。雅,指《诗经》的《小雅》《大雅》。骚雅并称,代指诗歌。[ 3 ]上元日:唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下十五日。就下文举行“孟兰盆会”看,此处似应为“中元” ,即农历七 ...
《试论张炎〈词源〉对后世词论的影响〉)正如上述论者所云, "清空"是词的超妙空灵之境,摄取事物神理,而遗其外貌,情致高远,寓意含蓄,这是一种很高的审美境界。《词源〉独尊姜夔,于姜蕤则独取其"骚雅" ,这是张炎继"清空"外,提出的又一个新的审美范畴。
陈廷焯《白雨斋词话》说:“姜尧章清虚骚雅,每于伊郁中饶蕴藉,清真劲敌,南宋一大家也。”既摒弃了婉约派软媚的作风,又避免了豪放派直露的弊病;既保留了婉约词蕴藉的长处,又吸收了豪放词雄健的优点,在艺术上独辟蹊径,在南宋词坛产生了广泛的影响。
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人才为什么都是一拨一拨的？---- 《杨万里传》读后感[原创
他把词的“清空”和“骚雅”结合在一起，实为开创的大师。南宋中后期词人极工极变，皆不出姜夔的划域，由此可见他有多厉害。 所以我很奇怪：为什么南宋（1127-1279） ... «和讯网, 一月 15»
诗词的故事:姜夔非主流音乐才子的才情人生
这份清高融入姜夔的词作，后人也喜用“清空骚雅”、“迥脱脂粉，一洗尘俗”等来形容姜夔的词。姜夔的词反映了一个下层文人在苦风凄雨中挣扎求生又不失尊严、不失 ... «中国网, 十二月 12»
张瑞图《行书七言诗》3050万落槌
其结字充分展现了他对汉字的理解与智慧，多是似熟还生的结字法，妙趣横生，如第一行“锄”、“饯行”，第二行“还”、“过”、“免”、“大别”，第三行“骚雅”、“遥”等字，单字独立 ... «新浪网, 十二月 11»