与 «啬养»相关的中文书籍
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啬养的用法。与
啬养相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
朱紫陽曰:老子言治人事天莫若嗇。夫惟嗇,是謂早服,早服是謂重積德。早服者,言能嗇則不遠,而復便在此也。重積德,言先有所積,而復養以嗇,是又加積之也。此身未有所損,而又加以嗇養,是謂早服而重積。若損而後養,僅足以補其所損,不得謂之重積矣。知此 ...
只是足以補其所損,不得謂之重積矣。所以貴早服。早服者. '早覺未損而啬之也。如某此身-」袞耗,如破積之也。如修養者,此身未有所損失,而又加以啬養,是謂早服而重積。若待其已損而後養,則養之方被它説得曲盡。早服者"言能嗇則不遠而復"便在此也 ...
8卷 何文綺. 鬵已得 8 免纖顯日益精^ ^筌之所以. 、、. 91 子一石能代也自愛自全之道^ ^ # 1 ^ 8 * 1 ^ 4 ^ 0 000000 0000 0 0 0 0 311^^ 1 ^ 11111 母不之覺 4 ?鴻死此我獨當雖妻以鞴其所損不得 5 ?重 8 ^ 1 頮 0 0 0 0 00000000 &卩而乂加以啬養是聲 ...
老子的虚静无为、退步柔伏,又可用一个字"啬"来点明。 ... 1 朱熹认为老子的啬就是只收不放,也就是前述的"虚静无为,冲退自守"、"退步柔伏,不与你争"、"退步占奸,不要与事物接" ,这都是朱熹所 ... 如修养者,此身未有所损失,而又加以啬养,是谓早服而重积。
C 以上的家庭,可选择的范围就更大了 o 红掌、仙客来、海棠、鸟巢蕨、三角梅、万年青等均可选择种植 o /为你支赏召薰可以孚拿花卉歹艾在有戈乞一 z 厚雹的窗台、阳台上量啬养,以保署正充足的光 x 厚霹 o 肱左夕浴,还要灌~琶专澄亡邂 5 叉/〈,盆 7 轩 ...
杨文忠, 邳艳春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
如某此身已衰耗,如破屋相似,東扶西倒,雖欲修養,亦何能有益養之方足以補其所損,不得謂之重積矣。所以貴早服。早服者,早覺未損而此身未有所損失,而又加以啬養,是謂早服而重積。若待其已損而後養,則便在此也。重積德者,言先已有所積,復養以嗇, ...
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續修四庫全書 - 第 1206 卷 - 第 41 页
六三一:、巧養之主卩无其應不能,民所ズ-從以從上也 1 I (五拂經居貞士 II 不可涉大川象曰剧如之其得无咎以居石失正同丄體 ... 有牙六五镇豕之牙吉象曰六五之吉有麇也竟進#道必治故有喜邱ュ逆如童ヰ加牿順之至也苡赛 7 兀吉賢人四體柔性止啬養 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會, 1792
可忘耶首已八 1 々之而 1 小能^ III 3 居月諸東,方自出耀 5 翁 55 靠^自父兮母^ ^ ^ ^ ^麥啬蕃李終—也,、一我^ # 5 苢^ ^莊公乂兮—己 1 :州吁使奪之莊荽^完& -已子 3 :父^ . ^ ! ^ ^謂:说^1. ... ^4 ^母兮而莊公啬養我完不^ ^是使之不終; ^ : —...望日. 7 」|昏^ ...
三二八養生者亦如此,養生而能嗇,則可以長生 o 」「治國」「養生」,就是指「治人,事天」而說的。本章在於講怎樣來治國養生,對於如何去應對自然(天)則隻字未提。所以「事天」』[口田依匿作「養生」解。孟子盡心章也曾說:「存其心'養其性,所以事天也。」這是養生 ...
早服者,早觉未损而啬之也。如某此身巳衰耗,如破屋相似,东扶西倒,虽欲修养,亦何能有益耶!今年得季通书,说近来深晓养生之理,尽得其法,只是城郭不完,无所施其功也。看来是如此。" (憫)《老子》: "治人事天莫如啬。"啬,养也。先生曰: "啬只是'吝啬,之'啬, ...
