与 «上囿»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
上囿的用法。与
上囿相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
中国园林起源于灵台、灵沼和灵囿,分别对应于山、水、花木。因为山、水、花木是自然的基本元素,而建筑是置于山、水、花木之中,构成“天人合一”的关系。《汊苑图轴》(图 2 薰 1.11 )首先,灵台是源自对山的崇拜。对于山岳的崇拜是世界许多古代民族的普遍 ...
刘涵, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 105 页
邱德修 第八章 7 2 0 5 19 《段注》,六篇下,一二頁。 18 段注本《說文解字》,六篇下,一二頁。「囿」字,從「有聲」,而「有」從肉,又聲;與「右,字同聲母,其古音必同,可以互借。此是也。此其一。即《毛詩》之「九有」,《韓詩》之「九域」也。域,同「或」;古「或」與「有」與「囿」 ...
不着恶相,也可能有这样几层意思:犯了错误,甚至犯了佛教所说的五无间地狱罪,不要破罐子破摔,坚持在错误的道路上走到黑。须知罪错也是相, ... 不可以“我”为标准来定恶行,避免在“相”“法”上囿于经验、固执己见、妄生分别、强加于人。防止以制恶、去邪、 ...
孔疏"云: "囿者筑墙为界域,而禽兽在其中,故云囿所以域养禽兽也。"囿必有界域,灵囿范围既大, ^ ^谓筑墙,恐非古代能力所及,最合理当是以水域之。下狨即下囿(当与上囿相对)。金文中记王射之地,一为射庐(当即《毂梁传》申鄺谓"射宫" )一为学宫,其地在周( ...
反宇謂飛檐上反也。激日謂日影激入於殿內 ... 前書曰:「齊人李少翁以方士見上,上拜為文成將軍,言於上曰:『即欲與神通,宮室被服非象神,神物不至。』乃作甘泉宮,中為臺, ... 爾乃盛娛游之壯觀,奮大武乎上囿,因茲以威戎夸狄,燿威而講事。〔一〕命荊州使起鳥, ...
對於工人階級來說,他們羨慕中產階級的物質水平、生活方式,以至在社會上的身分地位。對於統治 ... 一時之間,人浮於事成為社會的集體焦慮,朝不保夕成為充塞生活的鬱結氣氛,由中產階級成立的自救組織往往在動員能力上囿於 志錚,2003)。中產階級 ...
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Wen xuan Li Shan zhu: 60 juan
存侶地入賦咄因此株狡者瑣搽字是二俘一再并百延仁上"你牡" ... 暴謂上囿芋不。" "有"咯"淫. " : . . . . . . @ d 。案禮上"「匕"日臂儘于玉字翎本、"患:乞,恭礫,劇本迄 i 樹刊」" Xy 璃、為字茶暖教云 ...
Tong Xiao, Shan Li, 1869
為使讀者更易明瞭~所以大膽地採用故事的形式~一事一議,書後又附上最新的稅法原文'以供讀者進一步查閱對證~以收引人入勝~由 ... 加上囿於環境局限,學識局限~本書出版之時,雖然已對原文作了必要修訂增補,但難免個別內容仍有落伍之感,不過仍可 ...
韓復智, 洪進業 爾乃盛娛游之壯觀,奮大武乎上囿,因茲以威戎夸狄,熠威而講事 0 。命荆^「王子喬者,周靈王太子晉,道士浮丘公接以上嵩山。」乃拜爲五利將軍。」刑,法也。^ ^曰:「赤松子者,神農時雨師也,服水玉以教神農。」又曰:致天神。」又曰:「膠東人欒大多 ...
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濫發商業電子郵件防制監理機制研究 - 第 162 页
為,性質上類似我國行政程序法第 148 規定之自願接受強制執行制度。(三)我國法適用該管制模式之可行性評估該管制模式的優點在於,充分利用行政行為形式選擇的空間,使行政機關得針對不同行為人之違約情事,依據其裁量向法院申請不同之命令。