在"中文"词典里尚左}的意思

尚左的发音

尚	左
shàng	zuǒ

尚左在中文中的意思是什么？

在中文 词典里尚左的定义

尚左 以左为尊。

尚左的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到尚左的25种语言翻译

该章节所呈现的将尚左由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«尚左»。

• 中文: 尚左
• 翻译者中文 - 西班牙语: Aún izquierda
• 翻译者中文 - 英语: Still left
• 翻译者中文 - 印地语: अभी भी छोड़ दिया
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: لا يزال اليسار
• 翻译者中文 - 俄语: Тем не менее осталось
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: ainda esquerda
• 翻译者中文 - 孟加拉语: এখনও বাম
• 翻译者中文 - 法语: toujours à gauche
• 翻译者中文 - 马来语: masih tinggal
• 翻译者中文 - 德语: noch übrig
• 翻译者中文 - 日语: まだ残って
• 翻译者中文 - 韩语: 아직도 남아
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: isih kiwa
• 翻译者中文 - 越南语: vẫn còn
• 翻译者中文 - 泰米尔语: இன்னும் விட்டு
• 翻译者中文 - 马拉地语: आजही
• 翻译者中文 - 土耳其语: Yine sol
• 翻译者中文 - 意大利语: ancora a sinistra
• 翻译者中文 - 波兰语: pozostało
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Проте залишилося
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: încă stânga
• 翻译者中文 - 希腊语: ακόμα αριστερά
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): nog steeds links
• 翻译者中文 - 瑞典语: fortfarande kvar
• 翻译者中文 - 挪威语: fortsatt igjen

与 «尚左»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现尚左的用法。与尚左相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

山中偶記 - 第 184 页

大抵三代以上,朝班官序,本皆尚左,惟燕飲之事,沿鄉飲酒禮,以右為尊,其後相習為常,遂′概尚右 o 至六朝,官序已上左,而燕席猶尚右也。唐時朝制尚左'尤為明證。:::尚左、尚右本無一定道理,大體說來,歷朝以尚左多,尚右少(惟漢、元而已)。古人以尚左多吉, ...

王建生, 2012

學術論壇: 文史哲版 - 第 22-28 期 - 第 80 页

如《左传'恒公八年》: "季梁对随侯献策说: '楚人尚左,君必左,无与王遇,且攻其右,右无良焉,必败。' "这是楚人尚左之证。又"昭公二十六年" : "林雍羞为颜鸣右, "是鲁人尚左之证, "成公二年" :蔡景公、许灵王同坐车子,景公为侯,灵公为男,按爵位排序蔡侯应居许 ...

广西社会科学院, 1983

文獻及語言知識與經典詮釋的關係 - 第 185 页

吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以哀悲泣之。戰勝,以喪禮處之。這裡所說的「吉事尚左,凶事尚右」,乃是先秦時代中原各國的共同禮儀制度,以吉事言,左尊右卑,涵蓋了地理方位、宮室、昭穆、文武、主賓、男女等方面, ...

葉國良, 2003

古籍知識手册 - 第 1193 页

最为完备的是清人赵真的《咳余丛考》,根据赵其的考订,把历代的尚左或尚右情况列表说明: ·郑玄注《札记、柱孽下:》说·。"丧询右,右阴也, ·吉尚左·左阳也。"所以三代时吉札尚左,凶札尚右。三代时的军礼尚右,但在实际上,三代酶军礼并不完全如此,根据键伍 ...

刘乾先, ‎符孝佐, ‎马振亚, 1988

方位观念与中囯文化 - 第 255 页

尚左与尚右^辨阴阳吉凶之咎尚左与尚右的礼法规则,是古代礼乐制度的两项重要程式,内涵与阴阳学说密切相关。自从天子南向听政的布局定格以后,古人则以此为基点,视"南为前,北为后,东为左,西为右"〔辛绍业《易图存是'左右卦位解》)。即使宫室建造也 ...

吴桂就, 2000

禮記正義(檀弓):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 字爲宜,據改。「在」作「則』,術氏同。」按:依文意,作「則」「則」原作「在」,阮校:「惠棟校宋本、監、毛本左,案^ ^、^吉祭皆載右胖, ± 8 是凶事載左胖尚」至「陽也」。〇正義曰:此既凶事尚右,吉事尚左」。〇正義曰:此一節論拱手之禮。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

儀禮注疏(賓禮): - 第 103 页

云「尚左者,事, ^ 8 周公朝諸侯于明堂,不在宗廟,皆與此同,之前」已下皆朝事儀, 8 ^文。以朝事儀論會同之旌及在軍徽幟同,皆以尺易刃,小而爲之也。云「中階鄞雖不解,鄭注,中夏辨號名,此表朝位之旃,與銘 卷第一一十七則亦前期一日可也。公侯就旃,據臨朝 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

儀禮注疏(凶禮): - 第 60 页

是其吉時拱尚左,喪時拱尚右也。以袪横既與深鄭云:「復,正也。喪尚右,右,陰也。吉尚左,左,陽右。孔子曰:我則有姊之喪故也。二三子皆尚左。」,云:「孔子與門人立,拱而尚右。二三子亦皆尚之併兩手」也。「吉時拱尚左手,喪時拱尚右手」者,案一一尺四寸,與深衣 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

老子精讀 - 第 103 页

君子居則貴左,用兵則貴右;吉事尚左,凶事尚右;偏將軍居左,上將軍居右;言以喪禮處之,殺人之眾,以哀悲蒞之;戰勝,以喪禮處之。王淮以為(注 2 〉,自章首「夫兵者」至「用兵則貴右」五句,以及自「吉事尚左」至章末「戰勝以喪禮處之」八句都是衍文,應全部刪去。

劉福增, 2004

大讀老子: - 第 81 页

勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮處之,殺人之眾以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。夫兵者不祥之器也「兵者」指暴力,「不祥之器」是不吉祥的機器。暴力是不祥的國家機器。

千華數位文化, ‎商鼎數位出版, ‎[禪學／文學], 2014

包含词语«尚左»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语尚左在以下新条目的上下文中是如何使用的。

招祥麒：香港青年要珍爱和平开创未来

回应：传统上尚左、尚右的问题相当复杂。中国是多民族组合成的国家，在未一统之前，就算是一统以后，在不同的场合和不同的时间，礼仪的差异亦大。就算是汉民族 ... «大公网, 九月 15»

彭丽媛捅穿“左手礼”失误习近平后悔

又曰：“吉事尚左，凶事尚右”。仿佛习的左手礼不但没错，反而是独具匠心“寓意非凡”之举。 不过，此等解画在公认的常识前只能是“越描越黑”，不仅自相矛盾，而且无法 ... «多维新闻网, 九月 15»

安徽静明商贸董事长杨明宇浅谈抗战胜利70年

《道德经》里讲“君子居则贵左，用兵则贵右”“吉事尚左，凶事尚右”。当国家领导人左手敬礼时，向世界展示了那不拘一格的大气。同时也道出了以道治国，国必繁荣的时代 ... «凤凰网, 九月 15»

大阅兵之后你未必知道的事情真相！

据称，《道德经》有言：“吉事尚左，凶事尚右。君子居则贵左，用兵则贵右。” 真相却是，习大大当时是在向三军将士挥手致意，“左手礼”是拍摄角度的问题。 事件二：彭麻麻 ... «焦点房地产, 九月 15»

习近平左手敬礼是向官兵招手致意镜头角度生误区

据称，《道德经》有言：“吉事尚左，凶事尚右。君子居则贵左，用兵则贵右。” 还有观点认为，这源于中国古代的礼仪和中国古代的军事制度。“君子是道德修养很高的人， ... «南方网, 九月 15»

大阅兵赞声一片也有各种段子满天飞…(图)

最引起议论的当然是习近平主席阅兵时左手敬礼，有人说，“'吉事尚左，凶事尚右'，这个寓意深刻，左为阳右为阴，这是习大大先礼后兵的暗示啊”。还有人写道：“行左手 ... «加拿大家园网, 九月 15»

每天三分钟知晓天下事

1）网友引经据典解读“左手礼”寓意深刻：《道德经》：吉事尚左，凶事尚右。君子居则贵左，用兵则贵右。左为阳右为阴，左手敬礼表示不尚武力。人民日报给出真相：“其实， ... «21CN, 九月 15»

笑解大阅兵三代领导人的肢体语言

最引起议论的当然是习近平主席阅兵时左手敬礼，有人说，“'吉事尚左，凶事尚右'，这个寓意深刻，左为阳右为阴，这是习大大先礼后兵的暗示啊”。还有人写道：“行左手 ... «多维新闻网, 九月 15»

【法廣RFI】 網友笑談北京大閲兵

最引起議論的當然是習近平主席閲兵時左手敬禮，有人說，“'吉事尚左，凶事尚右'，這個寓意深刻，左為陽右為陰，這是習大大先禮後兵的暗示啊”。還有人寫道：“行左手 ... «蘋果日報, 九月 15»

习总“左手礼”诠释中国文化的“和合”之道

又曰：“吉事尚左，凶事尚右。”因此，这个寓意深刻，左为阳右为阴。左手敬礼表示不尚武力。君子居则贵左，用兵则贵右。中国文化博大精深，习大大以“不尚武力”向世界 ... «中华网, 九月 15»