与 «烧破眼»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
烧破眼的用法。与
烧破眼相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
《四百論》亦云:「若法有自性,先當於自顯,是則眼於眼,何故而不取?」若謂如火不自燒而能燒他,如是眼不自見而能見他亦無相達。非是總破火能燒木,眼能見色,是破眼有見他之性。若如是者,須以火有燒木自性而為同喻,爾時引喻等同所立,不應道理。謂火與木 ...
情到狂時燒破眼:論清初詩人錢曾清初是詩壇風雲際會的時代,而江南虞山尤是詩人聚集之淵藪,風氣轉移之發源。以往文學史家硏究清初詩歌都注意到虞山派,這無疑是有識見的。然而既稱詩派必有一個詩人群體,形成一定的規模,但當我們檢視這一群體的 ...
破笛子"出现了。他奔跑过来,瞪着一双大眼,左右一看,飞跑到一个脏水坑里,跳进去,扑腾了几下·带着一身湿渡灌的 7K ,扑到火跟前,将身子一 ... 好半天才站赶来,抬起了头,脸上除了眼睛是白的,全被烟熏黑了。 ... 你的衣服烧破了,脱下来洗洗,让我妈给你补 ...
周通燒身。火燒身已。次復破眼。破已復生,閻魔羅人。復割其舌,割已復生一復割其鼻,熱白鍰汁。置其割遒。復割共耳。熱赤銅汁。置耳令满。以熱鉞鉢。,盛熱沸灰。以^其耳。復以利刀一割而復削^四百四病,常具足有 1 火焰普逼。合爲一焰。受極熱苦,彼地獄 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
5
CBETA【趙城金藏】A119n1553 因明論理門十四過類:
佛法復立不定因云聲無常宗不可見故若聲論云汝不可見因通異品空上有是不定故非能破者佛法云汝無質礙因亦通異品樂上有故豈成能立若汝得成我亦得成若我不成汝亦不成此則佛法戲調聲論顯彼不定此即以不定破不定也如聲論以無質礙因顯聲是常破 ...
眼根「有法」,答曰:汝的火喻不能成立見有 0 性,卽用破已去、未去、去時中去有自性之理答破見等有自性之」,非有自性地見他,因爲不能自見故。問曰:雖不見自但錐見他,臂如火雖不自燒但能燒他?寅; !破眼是見者彼見色的眼「有法」,不能自見,自對於自無能 ...
茗庸眠郎應見未梟常名席見今育時百眼郎是見見部是服眠未對色不名見因對色方名就眼破眼也今笙菩舀...,|依侷數之此是第三-砌侷舉自破他煮侷-侷祕法蛙-牠帥自他 0 溼已因不貝伸貢卸前自見印.|復式見若未見時期不名為見而言見能見是事則不然|.
8
唐五代语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 331 页
... 大官按例可向皇帝献食,称为"烧尾"。刘肃《大唐新语》卷三: "景龙末,朝纲失叙,风教既替,公卿大臣初拜命者,例许献食,号为烧尾。 ... 韦庄《丙辰年鄺州遇寒食城外醉吟五首》诗之四,闲客不须烧破眼,好花皆属富家郎。"【捎】掠过,掠击。又作〃梢"。柳宗元《笼 ...
不知燒身。已見裂壞。男女相滅。我所著者。亦皆如是。死屍已壞。肉血塗漫。或見杖楚死者。青瘀。黃。赤。或日曝瘀黑。 ... 膩膏未盡。行者到屍林中。或見積多草木。焚燒死屍。腹破眼出。皮色燋黑。甚可惡畏。須臾之間。變為灰燼。行者取是燒相。思惟。
10
鬼吹灯之昆仑神宫 - 第 4 卷 - 第 125 页
瞎子既然说必须把棺材烧掉,那就必须烧掉,最后村长决定让李春来留下点火烧棺,李春来是个窝囊人,平时村长让干什么就干什么,这时候虽然害怕,但只好硬着头皮留下来。为了赶在下雨之前把棺材烧掉,他匆匆忙忙的抱来几捆干柴,胡乱堆在棺材下边,点上 ...