与 «摄罗子»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
摄罗子的用法。与
摄罗子相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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1982-1985探访兴安岭猎民生活日记 - 第 68 页
4 个小时以后,我们在一片低矮的树林边下了汽车。附近的雪地被踩得很实,上面印着密密麻麻的驯鹿蹄印。鄂温克猎民出猎时背“背夹子” ,穿滑雪板。里走。不一会儿,前面出现“摄罗子” ,随着传来了狗叫声。这里一共有两个“摄罗子” ,相距有 50 米左右, ...
背夹宽窄大约与肩宽,或窄于肩,长短适当,这样人可走过的树林,背架亦可通过,以防树枝挡住,被捆绑整齐的猎获物象行军的行李一样。(七)握最罗子多少世纪以来,鄂温克猎民住着冬天用来御寒,夏季用来遮雨的“摄罗子”。鄂温克语为“西格勒柱” ,是用小杆搭 ...
赫哲语称“摄罗昂库”或“摄罗安口” ,音[ Joruank ' u ] ,简称“摄罗”或“摄罗子”。“摄罗”是尖顶的意思。搭建方法是,一般是先用两根树干做主杆支起来,然后用六根带权的树干搭在主干上,相互咬住使其固定,底端分开支在地上,再把顶端套上柳条圈。柳条圈周边 ...
桃山河套子里共有 12 户鄂伦春人家,自从姥爷死后,母亲的姑夫陈山被推举为家族长,大事小事都由他管。由于没有父亲,母亲 ... 母亲摸到火柴在摄罗子地中间点上火,火苗窜得老高,这一着果然很灵,外面的野兽吓跑了,周围又恢复了平静。后来起风了,不一 ...
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。復有十種清淨尸羅。汝今當知。何等為十。一者不缺尸羅。不由無智之所證故。二者不穿尸羅。不平等生所遠離故。三者不斑尸羅。一切煩惱所不雜故。四者不染尸羅。唯為白法所增長故。五者應供尸羅。
一十年卒,復捨其子大邏便,而立其弟,是為陀缽可汗。」(註一一)周書載:「俟斤(木杆可汗)死,力他缽可汗立。」(註一二)冊府元龜載:「突厥.. ..魏末有伊利可汗,伊利卒,弟阿逸可汗立,阿逸病且卒,捨其子攝圖,立其弟俟斤,是為木仟可汗,在位二十餘年卒,復捨其子 ...
未 4 \智, ^ , 1 羅子'舍住'空 II 六靜利要諸千摩便'法來何皆舍祌蜜一利佛故,蜜波盧子由生無訶合滅,現因由利通多切子,言, ... 蜜般爲若前所界攝攝布多若前波隨有一持持施所波導,蘿喜,一切能故,等攝羅猶蜜旣切如到餘五引蜜尙多,隨功來彼五波故多不超喜 ...
此表并不完整,仅为主要部分,除却周书隋书北史限于体例不说,如摄图有弟褥但可汗,有第七子窟含真等均未列于表内。 ... 罗是事实,但我们也可以提出完全相反的论据,处罗侯之兄摄图也说过这样的话: "我父伯以来,不向人拜。,〔 37 〕摄图为科罗子,则其伯 ...
大巴拉杰依整日在摄罗子内外忙碌,真像含辛茹苦的老母亲。住在马嘆拉格撮罗子的那个冬天,我受到他们一家的特别关照,其中有很多感人的细节霈要回忆,这些我要在下篇文章里描述。此刻,我的心思放在阿力克协依身上。林、什么都不懂的毛孩子也不肯 ...
復次,舍利子!菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故,證得無邊深妙靜定。何以故?舍利子!菩薩摩訶薩,乃至爾所無數煩惱積集心捨,菩薩於彼亦有爾所無數靜慮資糧功德,安住其心。又,舍利子!菩薩摩訶薩,乃至爾所一切眾生,以煩惱心生諸散亂,菩薩於彼,亦應積集爾 ...
