与 «身口»相关的中文书籍
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身口的用法。与
身口相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
楊儒賓 ((國學, 1956-)). 性以清虛自然為其體」,而此種性體不是本源式的論述,而是體悟後所證得的大本,所以也解決了佛教批評道教自然說無法積行而證的問題。之所以用清虛自然來講性體,是由體證經驗的特殊性而來的。因為此種體證的境界乃非質非 ...
何以故不識身。口。意惡業。答曰:舍利弗。於聲聞法中則知。菩薩事異故不知。如說若菩薩生聲聞。辟支佛心。是為菩薩破戒。以是故舍利弗疑。不知何者是菩薩罪。非罪。復次。舍利弗。知身三不善道。口四不善道。意三不善道。是為身。口。意罪。此中佛答 ...
難道以身口善行不能趨入菩提道嗎?除心則行等。不見有福等。是故諸業中,唯意為主要。除開賢善發心則所有的行住等。不會見到其中有福德等業報,所以諸身口意業之中,唯有意業最為主要。大乘佛法之所以首重發心,是因為在身口意三業中,意業最主要, ...
行身等也。故知身等為意所行。名為業道。業之道故。業即道故。名為業道。前行等者。辯起先後。將教所列。對起先後。文列次第。身口居先。意三居後。起之次第。意三在先。身口居後。先起意地。故云前行。文列在後。故云後三。後動身口。故云後行。
守五戒就是守身、口二業,只要你身、口能合乎軌道:身不殺、不盜、不邪淫,口不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口,就是身口清淨、不犯戒。菩薩戒才談意業,一動貪瞋癡之念就是犯戒;一念不淨,第二念就要快速懺悔。念佛就是真心懺悔不淨之念,所以只要仍在 ...
在身业和口业中也有意业,因身口只是意识役用的工具,没有意识的发动,身与口是不能自己活动的。现在有一个问题?意识为什么不能直接向外界采取行动,必须借助于身与口呢?因为:一方面精神是无体积、无形象的。另一方面精神必须借助于物质才能向 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
行、住、坐、臥,眼、耳、鼻、舌、身、意六根. ,色、聲、香、味、觸、法六塵;地、水、火、風空五大都是可以作為修持的門徑,真所謂無處不是道場,佛法不離世間覺。 0 聲陀羅尼法門一般而言,「陀羅尼」是總持不忘之意,在密教中則轉成咒語之意。佛法將我們造作 ...
釋妙蓮 臺灣靈巖山寺. 只佛說四十二章經講錄第四十章行道在心四九七我想「心道若行,何用行道」的文義,應該改成「心道若行,是名行道。」行道要有心,也要有身口三業並進。身口意三業之中,意業最重要,所以說「心道若行,是名行道。」不是講只要心行道,身 ...
劉貴傑. 理論,可以說是一種形上學的「自然因果律」,這種自然因果律實為佛教所謂三世因果、業力、輪迴、解脫的理論根據。佛教主張「造作名業」(普光(俱舍論記)卷一)、「今心造作為性,於善品等役心為業。」( (成唯識論)卷三)驅使心識引發善、惡性質的活動 ...
12《惒破经》:灭不善身、口、意、无明行,不更造新业,弃舍故业,即于现世便得究竟而无烦热,能常住六 ... 14《罗云经》:当观三世身、口、意业。如过去业不净,当至心发露、 ... 24《师子吼经》:舍梨子在佛前以种种喻解说“有身身念而不轻慢于一梵行”。 25《水喻 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
包含词语«身口»的新条目
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【有片慎入】擒背抓身口鎖頸灰熊闖後院咬死鹿
屋主用電話拍到的片段可見，灰熊在後院內爬上了一頭鹿的背上，兩臂抓着鹿身兩旁，口則鎖緊鹿頸。 鹿垂死掙扎，發出悲慘的叫聲，但無法逃離魔爪，鹿最終花光 ... «雅虎香港, 六月 15»
它们在“身口”相传中活着
近日，宝安区公布了大宝安区第三批非物质文化遗产代表性项目名录，共有12项非物质文化遗产项目入选，本报6月8日《视野周刊》已对其中6项（民俗类1项，为观澜赛 ... «宝安日报, 六月 15»
范冰冰受虐镜头曝光麻绳勒颈竹书夹身口鼻流血
腾讯娱乐讯 范冰冰主演电视剧《武媚娘传奇》正在湖南卫视热播。该剧首播当晚收视即破2，创下史上首播最高收视纪录，昨晚该剧继续开启高能虐心模式，范冰冰饰演 ... «腾讯网, 十二月 14»
汉代流行漆鼎作为盛食器：木胎胎厚体形稳重
漆鼎木胎胎厚，体形稳重，盖与鼎身作子母口扣合。盖作球面形，上三个橙色环形纽。器身口微弇，鼓腹。 核心提示：漆鼎木胎胎厚，体形稳重，盖与鼎身作子母口扣合。 «凤凰网, 三月 14»
济群法师：节身与慎言
节身就是进退得宜，行止合度，也就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，而懂得用慈悲的眼 ... 身口二业都是心念投射出来的结果，只要把心守好，则无事不办。 «新浪网, 十一月 12»
