与 «神睿»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
神睿的用法。与
神睿相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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今昔物语集 - 第 2 卷 - 第 450 页
第五道慈渡唐传三论归来在朝试神睿的故事从前,圣武天皇时,有道慈^、神睿^二僧。道慈是大和国添下郡人,俗姓额田,心智宽广,深悟佛法,大宝元年,随遣唐使粟田道麻吕前往震旦,拜善无畏三藏法师为师,学习无相法文^。学成后,由震旦归来。圣武天皇非常 ...
末世的工作是以道成肉身的身分出现来作工作的,那肉身的神就是白色大寰座前蕃判人的神,不管他是露遗是肉身,然之作蕃判 ... 既然工作已怒作完,在遣工作以俊就不鲁再出现第二次神睿判人的工作了,第二次道成肉身已将整低酮怒管的工作全部收尾, ...
但它卻在要成妖的前一刻,被房東封住,被拋棄,成了介於妖與物之間的九十九神。」睿穎嘆了口氣。「我想,房東太太最後一定安然度過危機,兩女兒也找回來了。」純一拍拍窗戶:「可是這傢伙被封進無邊的黑暗中,再也無法知道那一家人的真實情形,只能孤單地 ...
指尖的骨骼咯咯作响,睿冽风恨的咬牙切齿,白瑾夕那女人实在是太放肆!他随着白瑾夕走进屋内,一进屋却见白瑾夕当真在磨墨写休书。看到这一幕,睿冽风格外的震怒。只是,白瑾夕刚拿起笔,咻的一声,一枚铜钱打在白瑾夕拿笔的那只手。手背一阵吃痛, ...
然發生觀念及宗教上太陽崇拜結合,暘谷蜣被視爲「克普睿」之神啓,故用「克普睿」表達「變成」、「發生」、「轉化」、「本質」、「形體」等抽象概念。第十八王朝 ... 即是用陶土在器轉盤上塑造出人及其他神衹(註七)。 ... 古埃及太陽神睿具有各種不同形象:阿彤睿( !
在神話裡,蛇神經常與人類通婚,高棉人相信他們是蛇神的女兒與人類通婚的後代,因此,蛇神在古代高棉文化裡備受禮遇,在高棉的神廟裡蛇神幾乎無所不在,其中在吳哥窟、普利 ... 睿許一賢明之神睿許( Rishi )這個賢明之神留著山羊鬍,以盤坐的姿態出現。
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聖道旅伴—新舊約全書要義５: 約伯記箴言傳道書雅歌箋記 - 第 51 页
在后数示策中,殉道者的霞魂,也是囊出类演似的呼喊: “望漂真霞的主啊,你不睿判住在地上的人,瓮我佣伸流血的冤,要等到熊晴持呢? ” (剧效六: 10 )但神的时持候到了,祂就囊命令收割地上熟透的葡萄, “丢在神念怒的大酒醉中” (剧效一四: 17 - 20 )。神睿判 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 57 页
神睿、何等稀奇的大業!」 123 此外空宗的真俗二諦義也啟迪他應隨機立說、靈活融會。空宗後來成為他破斥有宗的依侍,及導向《新論》的樞機,良有以也。雖然如此,熊十力仍提出對空宗的批判見地:「余以為佛氏觀空不可非,可非者在其耽空,歸寂不可非,可非 ...
聽說此處「高辛廟」非常靈驗,他唱了酒,尋到「高辛廟」問神求「有心無相,相逐心生;有相無心,相隨心轉;阿彌陀佛。 ... 次日清晨,老僧贈趙匡胤不少銀兩,鄭重地說:寺中老僧精通相術,一見趙匡胤生而神睿,八彩光眉,亮瞳麗目,齒白唇紅,天姿特達,斷定乃聖人之 ...
在此处,皇帝初指道德完美、明哲神睿及功业宏大的“圣人”,引申为地位至尊、权力至大及主宰一切的最高统治者。至西汉,随着皇帝名号的确定,与其相关的一些名号亦确立。“汉天子正号曰皇帝,自称曰朕,臣民称之曰陛下,其言曰制诏,史官记事曰上,车马 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012