与 «神圣工巧»相关的中文书籍
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神圣工巧的用法。与
神圣工巧相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
以免发生误诊,论马神圣工巧者何也东溪问于曲川曰, "余闻察马疾患有神圣工巧者何也? "曲川答曰: "神圣工巧者,望闻问切也。"东溪曰: "何谓望闻问切? "曲川曰: "望者,相行步也;闻者,听喘息也;问者,问蓄养也;切者,切脉色也. ^东溪曰: "神圣工巧者何也?
喻本亨, 中国农业科学院. 中兽医研究所, 1984
(上文以神聖屬望聞以工巧系問切是揭神聖二字總結內外可見不拘四等分發之名)按靈樞見色而知曰明。按脈而知曰神。問病而知之曰工。此篇分神聖工巧。以配望聞問切。大率文異旨同。所謂五色五音五味五脈者。望聞問切之大要。而豈止是已。其形肉之 ...
(意)', which is the perfection, means the microcosmic disease can be cured with controlled Qi (Shen Sheng (神聖)), and with superb skills of manipulating of acupuncture (Gong Qiao (工巧)), no medical condition can puzzle you. When you are ...
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明清巴蜀诗学研究 - 第 1 卷 - 第 213 页
乐府有“打起黄莺儿”一首,意连句圆,未尝间断,当参此意,便有神圣工巧。” (《袋证》第 144 页)此条的主旨在说明绝句的定义及产生源头。他所谓绝句“一句一绝” ,其说值得商椎。他不满意“一句一绝”的所谓“绝句” ,更欣赏是“意连句圆,未尝间断”的绝句的风格 ...
古人以神聖工巧言醫。又曰:醫者,意也。以其傳授雖的,造詣雖深,臨機應變,如對敵之將,操舟之工,自非盡君子,隨時反中之妙,寧無愧於醫乎,今乃集前人已效之方,應今人無限之病,何異刻舟求劍,按圖驥索,冀其偶然中,難矣。或曰:仲景治傷寒,著三百一十三方。
李清道:「你等疑我不曾看脈,就要下藥,不知醫道中,本以望聞問切目為神聖工巧,可見看脈是醫家第四等,不是上等。況小兒科與大方脈不同,他氣血未全,有何脈息可以看得?總之,醫者,意也。無過要心下明,指下明,把一個意思揣摩將去。怎麼靠得死方子,就好 ...
楊方城曰:「神聖工巧,元人之儔。」中麓曰:「金石之音,元黃之色。」其為名流擊賞如此。嘗有客以《黃鶯學畫眉詞》謁李太常,坐客皆言佳,西野後至,太常曰:「翁素負知音,試擇佳句幾何,予已有定評。」西野目畢、應聲曰:「止起五字是詞家語,餘無足取。」太常展手示 ...
... 故日:病無常形、醫無常方、藥無常品。順逆進退,存乎其時...神聖工巧,存乎其人...君臣佐使,存乎其用。此長桑、盧 ...
也有说来病症是一样的倒与他备样的药二也有说来病症是备样的,倒与他一样药。但见拿药去吃的无有不效。众皆茫然,莫测其故,只得觅个空间小心请教。李清是二“你等疑我不是看脉,就要下药,不知医是中本以望闻问切日为神圣工巧,可见看脉是 医家第 ...
陽為天地之神,陰為天地之鬼,春夏為歲候之神,秋冬為歲候之鬼;晝午為時日之神,暮夜為時日之鬼。推之於人,則仁義禮智,君子之神;奸盜詐偽,小人之鬼。樂天知命,道德之神;阿諛諂容,勢利之鬼。推之於醫,則神聖工巧,得其神也;凡庸淺陋,類乎鬼也。精進日新 ...
