与 «声驰千里»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
声驰千里的用法。与
声驰千里相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
不移勢利,懷君子之道,隱處窮巷,聲馳千里。吾敢不軾乎?干木先乎德,寡人先乎勢。干木富乎義,寡人富乎財。勢不若德貴,財不若義高。」又請為相,不肯。後卑己固請見,與語,文侯立倦不敢息。夫文侯名過齊桓公者,蓋能尊段干木、敬卜子夏、友田子方故也。
... 為師,段干木為友。段干木乃一隱者,文侯每過其閻,未嘗不拭,以示尊崇。並告其僕說:「段干木賢者也,不趣勢利,攘君于之道,隱處窮巷,聲馳千里,吾安得勿 ...
文侯以客禮待之,出過其閭而軾。其僕曰:『君何軾?』曰:『段干木賢者也,不趣勢利,懷君子之道,隱處窮巷,聲馳千里,吾安得勿軾!干木先乎德,寡人先乎勢;干木富乎義,寡人富乎財。勢不若德貴,財不若義高。』又請為相,不肯。後卑己固請見,與語,文侯立倦不敢息。
其仆曰, 4 君何栻? ,曰: 4 段干木贤者也,不趋势利,怀君子之道,隐处穷巷,声驰千里,吾安得勿轼 I ,。轼,扶着车前横木起立致敬。后以"声驰"犹名声远扬。南钥梁,昭明太子《姑洗乇月启》, "声驰海内,名播云间。, 1 【声东击西 1 表面上声称要攻打东边,实际上却 ...
魏文侯高度尊崇段干木,也从他那获得深刻的教益。据皇甫谥《高士传》记载:木,晋(魏)人也,守道不仕。魏文侯欲见,造其门,干木踏墙避之。文侯以客礼待之,出过其闾而轼。其仆曰: "君何轼? "曰: "段千木贤者也,不趋势利,怀君子之道,隐处穷巷,声驰千里 ...
〔左右怪之,文侯曰〕:『干木不趨利而標大道,瞎居陋巷,聲馳萬里,行爲業。後遊西河,事子夏,心通六藝。魏文侯敢(感)其才德,慕欲官之,於是嚴 ... 不趣勢利,懐君子之道,瞎處窮巷,聲馳千里,吾安得勿軾!干木先乎德,侯欲見,造其門,干木賒腌避之。文侯以客禮待之, ...
不移勢利*伍君子之道寸思處窮巷寸聲馳千咀寸吾安敢不拭。」.這個有名的故事羊固然把魏文侯的敬賢之心寸描述得入肯三分羊精彩之至*而一句「隱處窮毯寸桂馳千里」 e 更使段千木當年所享的緊名清巷寸迄今一寬無餘。段千木寸根據歷來學冉的考證寸 ...
8
Wu pai nien chʻien shih i chia - 第 3 卷 - 第 xliii 页
决錄」^指的: 0 跌氏,李老之自,出段干木之後,干木之子,隱如入關,段干木,根據歴來學者的考證,正是我國段氏的始祖,「風俗通」所記载的 5 「段干木之窮巷,聲馳千里」,更使段干木當年所享的腎名淸春,迄今一覽無餘 0 ^個有名的故事,固然把魏文侯的敬賢之心 ...
不聞機杼聲,唯聞女歎息。問女何所思,問女何所憶。阿婆許嫁女 ... 耶孃哭子聲,馳明駝千里腳」為得宜。比段成式更早的,還有杜甫也引述到〈木蘭詩〉,在《分門集注杜工部詩,可知唐時〈木蘭詩〉已流行,故被段成式所引用;同時,也校正了「願馳千里足」句,當作「願.
10
吕氏春秋校釋 - 第 2 卷 - 第 93 页
其後凑將起兵伐醜,司馬庾諌曰:「段干木道,隠處窮巷,聲施千里,寡人敢勿轼乎,段干木光於德,寡人光於勢;段干木富於義, ... 康諌曰:「段干木賢者,而餽氇之,天下皆閗,無乃不可加乎曰:「干木不趣俗役,懐君子之道,隱處窮巷,聲馳千里之外,未肯以己易寡人也。