与 «识察»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
识察的用法。与
识察相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
人体从头发到肠胃、肾脏、血液、心脏等等,有着千丝万缕的联系,无不充满了百思难解的奥秘。打开《察颜观色识健康》,就是打开了一扇知晓健康的智慧大门。《察颜观色识健康 ...
鲁直, 宇琦, Esphere Media(美国艾思传媒),
2011
象顾想此的察行的其自的我等等论现在你,效观进有住对目,貌石理的, ,验有而物到抓会的扰地卵迁常望如经是,事做以求确干 ... 的统经力起证和察一辩识观在是知高系察富提联观丰们验的得我经好获是识良们又知和我验的验是经有经力和已识察识己知 ...
肖行, Esphere Media(美国艾思传媒),
2008
陬 hl 叫子例初音祭靦暱川幽「躋賦]攪葛萵而投手兮灕悻古兮切′蔡舌菌糧我懷袖仨識咩床滅一心孢區區恐君不識察二察焉以自好又官夕鈕閾幟匿秦以御史監理諧郡謂之監蒸使漠乃罷其名隋開皇一年改檢枚御史篇監察御史後代茵之又唐岬龍:葬置十道 ...
4
一代学者宗师: 张__及其哲学 - 第 142 页
即使多识前言往行,也未得安稳,不免支离。只有通过察识良心而立其本,才能直接求得圣人之道,朱蒹对张栻的学问表示钦佩,认为张栻的修养方法, "不为言句所桎桔" , "非吾辈所及。。这个时候,朱蒹深受张栻的影响,其思想很接近张栻,并重视心的作用。
朱子如此以察識端倪爲最初下手處,以故缺却平日涵養一段工夫」。因爲過去「直以心爲已發」,故只著重洞察。靜養動察旣已有了分屬,於是朱子卽以未發時之「莊^涵養」爲「日用本領工夫」,乃認爲舊說「止求,只涵養便是」之語而說。「動察」是承接「善觀者不 ...
存在的真实反映,是正确认识,又分无理由伺察识和具理由伺察识两种。无理由伺察识指没有思虑原因,只凭听到"声音无常"语而生起声音无常之识。这实际上是"闻所生"分别识。只知名言,不知原因,一个人在未经思维活动,从他人口中听到"声音无常"之音, ...
7
梅園論學, 1-3集 ; 雜著 ; 詩存 ; 外編 - 第 831 页
卷三十四謂「人情事勢物理,」都屬於應事接物的範齔而卻不是物價低^和辨物的美悪眞^那應該是封人自己心念的省察,是否稱本心而發, ^是主張先察識而後涵養的(愚別有文討論, )要在動處用功。有明顯說這句話,而我們可以用^的話來替& ,答書,討論未發, ...
8
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 45-49 卷
... 中六返震動分別音響悉歸虛空於中攝意不起想著者是謂二法清淨環路復次族姓子耳識聞聲本無所有便生眾想起若干念於中 ... 姓子復以鼻識察彼香界應從三道斷諸縛著不失鼻識應行之本是謂三法清淨理路復次族姓子因彼鼻通演出無量審諦之教鼻識 ...
本书主要内容包括:神骨鉴:骨相察神的识人秘术、刚柔鉴:长短互补,刚柔相济、容貌鉴:人可以貌相、情态览:观情态,识良莠、声音鉴:闻其声而知其人等。
59 一昧地方方正正做人,難免會有碰壁的時候,所以就需要在必要的時候適當地「圓」一此一一 o 退卻是為了薔勢前進,讓步是為了進步,這是一種高明的智慧,善用這種智慧的人,處世方面會更加成功。為人處世,要想做到游刃有餘的境界,必須學會識時察勢、 ...