与 «食饥息劳»相关的中文书籍
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食饥息劳的用法。与
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古时作为贵重的礼品,〔 11 〕食饥息劳:使饥者得食,劳者得息。〔 12 〕将养,持养,保养,〔 13 〕怀:安抚、关怀。〔 14 〕与,亲善。〔 15 〕自"上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天、鬼"句以下至此,文甸错乱,疑其原文当为, "上有以洁为酒醋粢盛以祭祀天、鬼,下有以食饥息 ...
〔 62 〕把饥、寒、不得息三者作为人民之巨患,充分反映了封建社会內劳动人民的深重灾难。 ... 从这一前提出发,他耍求在饥者得食、寒者得衣之外,还耍能使劳者得息。把劳动大众反 ... 江汉 物之不同,人民的职业也会有 "內有以食饥息劳,将养其万民。外有以 ...
上有以絜为酒醴粢盛,以祭祀天鬼;外有以为皮币,与四邻诸侯交接,内有以食饥息劳,将养其万民;外有以怀天下之贤人。^这不是已明明说能"食饥息劳,将养其万民"的,就是统治剥削阶级吗?所以墨子在后边又说只要"王公大人以尚贤使能为政" ,就可以"民无饥 ...
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中国民政通史 - 第 1 卷 - 第 151 页
(四)社会控制办法墨翟认为要实现"饥者得食,寒者得衣,劳者得息"的和平康乐社会,必须有一套社会控制的手段,并且认为社会控制的手段有两种。 1 . ... 有力相营,有道相助,有财相分" , "食饥息劳,持养其万民,其君臣上下惠忠,父子兄弟慈孝"等等墨家的理想。
从国家的角度说,没粮的必然结果就是没有民,没有民的必然结果就是没有国,所以,墨子把"蓄种菽粟不足以食之"列为国家必亡的"七患"之一。 ... 上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天、鬼;外有以为皮币,与四邻诸侯交接;内有以食饥息劳,将养其万民,怀天下之贤人。
《论语,学而》: "食无求饱,居无求安。"食少事烦食量少而事务多,《三国演义》第 103 回: "懿谓诸将曰: 4 孔明食少事烦,其能久乎。"。食物都是国君恩賜的。后常用于对恩人的赞誉和感潋。《左传^昭公七年》: "封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣。"食饥息劳 ...
《墨子,尚贤中》: "内有以食饥息劳,将养其万民。"同书《非命上》: "内无以食饥衣寒,将养老弱. "语盖出于此.汉,刘安《淮南子,原道训》: "是故圣人将养其神,和弱其气,平夷其形,而与道浮沉俯仰。"刘向《说苑,贵德》: "圣主之于百姓也,将之养之,育之长之。"《晋书 ...
民有三患:飢者不得食,寒者不得衣,勞者不得息,三者民之巨患也。通面對平民百姓之迫切的危機與困境,墨子立於賤民立場,簡化問題提出三個對策,即為必使「飢者得食,寒者得衣,勞者得息」肇的方法,而其目的即在使「老而无妻者有所侍放以终其壽,幼弱孤童 ...
IV 陳壽, Endl. no. XL.4. ZALT . ′ ‵於民者一}民之所望於主貢】一| ′鋪搬轉〕相倣效恥獨平百姓不贍宜]《、生民之原豐妨曰淚(哆龐之事上懶.景素瑭辱婁北芬 E 怕鞋童)藉人'唐譁灕芝彩」夕〕鈣褥木芝萋^此'揆之〝則屾疏食而長飢痔]衣』向廈水者固不泌矣 ...
陳壽, Endl. no. XL.4. ZALT, 1644
勞、藥氣不散,漸侵筋血故也。當任力自溫,便以冷水洗,飲熱洒,瘥。令行動出力,使勞發熱,非濃衣近火,又仍不遍則失度,熱復洗之。三十八、或患食冷不可下者,由久食冷,口中不知味故也。當作白糜酒和酥,熱食一兩度,若熱悶者,還冷食飲,止。三十九、或傷寒溫 ...
