与 «恃赖»相关的中文书籍
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恃赖的用法。与
恃赖相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
一]閩「疆之十四年左傅若吾予賴之牡注賴侍之- L 」皿〝通鎰吳朱后日宗廟有賴叮矣胡注蟆侍〝{^二山田巾‵ ′ '〝_ 祚隅/ ‵ ′、 _ l】‵山一串 m ′乂 l 〕、′′作又、一颶夕尸 ... 何〝「也無毋何寺情負也言犬禹請叭萬世邪賴正^ " )〝所恃賴叭一言則以焉 ...
桂馥, 32 Hefte in 6 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1870
恃仰附仰賴:韓非子外儲說左:「齊有居士田仲者, 奪'讀 二四五史胥鼎傳;「宋我世讎,比年非無恢復舊疆,洗復;遂以兵發江寧,舉鞭誓眾,士皆感厲。」金恢復 ... 疏:「實恃賴左右前後有恃賴書冏命:「惟予一人無良,實賴左右前後有卽恃賴,而與恃仰,實相類也。恃,是 ...
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張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT,
1716
徐正考. 3 ,凡此功烈,施布于民,民赖其力,故祭报之。〈祭意) 4 ,虽奸非实,次序篇句,依倚事类,有似真是,故不烧灭之。〈佚文) 5 ,盖人思有所倚着,则精有所尽索。〔书解) 6 ,发白齿落,日月逾迈,俦伦弥索,鲜所恃赖。〈自纪)这组同义词在表义上有具体与抽象之 ...
鄭君於文義大不僚,橫生枝節,其爲能餐之也:特以終年賴其德而用之,煩苦之無已,故以時祭之,以見其德,大成案恃、賴二字同誼。此文義謂:今世之祭井憲門戶箕帚臼杵者,非以其神字,「恃」蓋「懼」之壞字也。鄭良樹云:不可讚。類說引「恃賴」作「懼頑」。今本作「 ...
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春秋左氏傳舊注疏證續 - 第 1 卷 - 第 75 页
吴静安, 劉文淇 取之。推亡、固存,國之道也。」志,而勤諸侯。史佚有言曰,『因重而撫之。」^有言曰:『亡者侮之,亂者晉侯問衛故於中行獻子,對曰:「不如因而定之。^有君矣,伐之,未可以得〔疏證〕^曰:「舊,謂祖考之舊法也。^ ^ 11 云, ,恭祖舊。」今余命女應,兹率舅 ...
鄭良樹 懼」之壞^也。其功也」,若作「恃賴其德」,則與上下文不相展矣,今本作「賴」,蓋「頑」之譌字;「恃」,蓋「井、裔、門、戶等,使其順時而知其德,因時而課其功也. ;故下文承之云「是故以時見其德,所以不忘其神爲能饗之也,懼頑其德,煩苦之無已也。」謂聖人懼 ...
... 萬眾,結為表裡,拒敵官軍,恃賴山險,侵犯廣東、江西、江東、福建,沿邊郡縣皆被攻劫,縱橫往來者數年。臣奉聖旨提兵討之,雖正當盛暑,炎瘴交侵,而一時將士奮不顧身,爭先用命,以獲平蕩。首領雖眾,並就生擒,一無遺類。向非賞罰明均,何以使人盡力如此?
王叔岷 四十八年十二月初四夜脫稿於劎橋寓廬。審正矣。經驗而得。善斟書者,經驗與材料自當密切配合,虛心衡量,雖遇鉤棘繁難之問題,亦差可得而書未徧,不得妄下雌黃。』〔顏氏家訓勉學篇。〕此極重材料之論也。然材料之所以可重,亦由。恃經驗所斟定之 ...
謂萬物賴「道」而得以生夕而「道」默然夕未嘗自言說其能也。 ... 言萬物賴「道」.而生夕而「道」未嘗言說也。」為解丁嚴靈婁氏以「言萬物賴「道」而生夕而不自言說也。」為解丁李息齋氏以「 ... 成玄英氏以「一切萬物恃賴至道而得生成夕慈救善誘夕終不辭憚。