与 «施施而行»相关的中文书籍
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施施而行的用法。与
施施而行相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
二自手臂力所致財物而用惠施。三離垢污物而用惠施。四如法而施。五如法所得而用惠施。六息除諸惡而行惠施。七調伏諸根而行惠施。八殷重恭敬而行惠施。九自手而施。十於己僕從先行恩養。然後惠施他來求者。云何見清淨十相。一不計度我能行施施 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論又諸菩薩至而行布施。演曰四彰意樂施謂依慈等四無量心而行惠施名意樂施具多方便亦名巧慧施。論又諸菩薩至如實了知 ... 又諸菩薩至而行布施。演曰六勝解施施諸眾生名勝解施然善戒經供施於佛此云眾生二不同者良為福田有悲敬別各[牙-(必-心)+?] ...
但欲普為一切有情生長大慈大悲芽故發心布施。為欲引發善巧方便殊勝智故發心布施。為欲引發一切有情安樂事故發心布施。為欲除滅一切有情苦惱事故發心布施。無勝他心無麁獷心無嫉妬心無慳悋心而行布施。於所施物若多若少下至一食終不希求自 ...
無起瞋恚而行布施。九者菩薩摩訶薩。不求剎土而行布施。十者菩薩摩訶薩。於諸眾生起福田想。不以輕蔑而行布施。舍利子。是名菩薩摩訶薩行於十種清淨之施。為滿柁那波羅蜜多故。復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行柁那波羅蜜多時。復有十種清淨行施。
復次,當無邪命意樂,謂念行施為國王等知其能施,而起敬事,不應慮貧而不行施。又於乞者無欺誑心,不喜忿圭心,心行散亂,乞者來作種種邪行應無厭患,雖見乞者欺詐等過,無宣布心,從別別施生別別果,深忍而施不為他動。我們在行布施的時候,一開始要具足 ...
如是施時。其心平等無差別想而行布施。如施持戒。犯戒亦爾。如施人趣。非人亦爾。如施內道。外道亦爾。如施諸聖。異生亦爾。如施尊貴。 ... 見來乞者應起是心。今此有情貧窮孤露。我當以施而攝受之。彼由此緣不盜他物。少欲喜足。能轉施他。由是因緣離斷生命。廣說乃至離雜 ... 復次。善現。若菩薩摩訶薩見乞求者便起是心。今於此中誰施。誰受。所施何物。由何而施。為何而施。云何而施。諸法自性皆不可得。所以者何。
尚施施)儒施施難進之意寞卦街行伺間獨來見{已力鬼〔猁偉叫熹鑑芝意藤速施如字蓋乏施施從外來噩洼猶稿稿吾忨之見塞扣性] ... 哂逸施猶易也延也叉穩醣喪魍絕族)紐屾施服匡在旁而及日施頑大擅作移音義同又典麵通蓋圭施從頁吟之所之堇邪施而行不 ...
七永離邪道行於聖道。八不起身見捨諸惡業。九住無礙見。十不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時速證一切佛法。成就自在神通。爾時。世尊復告龍王言。若有菩薩依此善業。於修道時能離殺害而行施故。常富財寶無能侵奪。
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105年搶救初考國文特訓: - 第 107 页
蚤起,施從良人之所之。(孟子離婁下)(語譯第二天一早起來,妻子暗中跟著丈夫到要去的地方。)音儀,緩緩而行的樣子則施施而行,漫漫而遊。(柳宗元始得西山宴遊記)(語譯就緩緩的行走,無拘無束的遊覽。) :部頒一字多音審訂表「施」音施或義,若從施音, ...
千華數位文化, 徐弘縉, [初考/五等], 2015
第一三四回賽時遷暗保賢臣施大人誆捉惡霸話說黃天霸正與朱光祖私相談話,忽聽窗外有人咳嗽。天霸一聽,知是施公 ... 施公按天霸之言,早已寫定字柬幾封,封面上寫著文武職銜字號--內詳要事,恐不機密,走漏風聲,使各官自看,按柬而行。老爺座上看文武 ...