与 «实致»相关的中文书籍
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实致的用法。与
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瀉南方補北方論七十五難曰:經言東方實,西方虛,瀉南方,補北方,何謂也?然:金木水火土,當更相平。東方木也,西方金也。木欲實,金當平之;火欲實,水當平之;土欲實,木當平之;金欲實,火當平之;水欲實,土當平之。東方者肝也,則知肝實;西方者肺也,則知肺虛。
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 87 页
次及陽明的「致」知實功:良知為人人所固有,然而明覺程度不同,因此必須下一「致」的工夫,才不致被私欲所奪,才能將吾心良知 ... 44 由此看來,熊十力除對陽明「良知本體說」逕予肯定外,對陽明以「致」知、「致」良知為實致吾心固有的良知於事事物物的實踐 ...
以&3 |至 8 四篇爲夫人所致, ,以下至&三篇爲后妃所致, ^ I 以下,其事差遠,爲文王序者以此二風皆是文王之化,大姒所贊。^以,致,則^ II 文王之道被于南國,亦是 1.1 之功所致。之致也。 511 ^ , ^之 ... 近及遠, 1 ^ 1 ^至^ !應,既致其應,設以爲法,是其不實致也。
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練兵實紀: 9卷, 雜集6卷 - 第 47 页
由考^致佳歸老同宜黄遨夭恩荽荧夭辦盖後續世生氛^ 01 寸: 111 坻、 9 賓 III 芪 0 春午夏 10 秋子冬卯守 0 春酉复子秋#冬午 0 春寅邪一真巳午秋申 10 冬亥子復日^ ^二寅一 1 一丑 31 子五亥六戍名 15 !八申九未十午十一已十二^猖由卢败亡日丁卯戊屋 ...
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李孝愨體念敬字李孝愨為明諸生,明亡,謝世事不復問,一意讀書。念聖學以敬為樞紐,顏其齋曰「主一」。每晨興,讀《孝經》《大學》《中庸》朱註各編,旁及他書,潛玩默體,務期實致之躬。李函子為學主敬李經世,字函子。家居學道,有密室焉,上蔡張仲誠為顏之曰「靜 ...
林季丞, 國立故宮博物院. 編輯委員會 2 7 9 。無一毫意必固我則自無助之病。故說格致誠正。則不必更說箇忘助。孟子說忘助。亦就吿子得病處立方。吿子强制良知。便是格物。着實去致良知。便是誠意。着實致其良知。而無一毫意必固我。便是正心。着實 ...
林季丞, 國立故宮博物院. 編輯委員會, 1987
Zongwei Yuan 第一百二十八條:被保^人故意自殺或^胎所&疾病、残联、流產或死亡,保險人不負袷付保險金額之實" #一百 11 十七條:保險契約訂立時,被保險人巳在疾病或&娠情況中者,保險人對是項疾病或分娩,不負袷付保險金額之實任,前項撿査费用, ...
省」原作「者」,按:上經文作「嘗」,此引經文,據於席末也」者,皆^ ^文。今致盡此實也。云「祭薦、祭酒、晴肺於席中,唯啐酒云「酒爲觴實」者,以盡酒稱致實之意,酒爲觴中之實,舉其事者;致實,論其盡酒之體,故更言「致實」也。曰:以經卒觯、致實,既云「卒觯」,論其將 ...
古兵家的說法就是:「故善戰者,致人而不致於人。」(〈孫子.實虛〉),「致人」是使人自己到來的意思,所以「致人而不致於人」簡單的說就是「操控別人而不被別人操控,調動敵人而不被敵人調動」。操控、控制別人的那方自然握有主動權,而被操控的人則喪失了 ...