与 «书本气»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
书本气的用法。与
书本气相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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中西诗比较鉴赏与翻译理论: comparative poetics and translatology
魏曹工首次在《典论·论文》中使用这一说法, "文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。 ... 后缀概念就更多了:元气、阳气、阴气、正气、豪气、刚气、逸气、仙气、灵气、村气、文气、意气、神气、浦气、侠气、儒气、霸气、体气、风气、书本气、脂粉气、台阁气、 ...
而予最赏心者,不专在《惊梦》、《寻梦》二折,谓其心花笔蕊,散见于前后各折之中:《诊祟》曲云: "看你春归何处归,春睡何曾睡,气丝儿怎度的长天日? " "梦去知他实 ... 此等曲,则纯乎元人,置之百种前后,几不能辨,以其意深词浅,全无一毫书本气也。很明显地看出 ...
三、"书本气"与"掉书袋"但是将文雅强调到极端时,就会产生令人反感的酸腐。鲁迅笔下的孔乙己满口的"之乎者也"令人感到可悲又可笑。其实像孔乙己这样的迂腐的文人在历史上可谓多矣,以至于人们常将知识分子称作"酸文人"。的确,有的文人为了显示 ...
渔毕竟还是肯定了《牡丹亭》中另一部分本色通俗的曲词,认为那些曲词则"纯乎元人,置之《百种》前后,几不能辨;以其意深词浅,全无一毫书本气也。"」"意深, ,全无一毫书本 1 ,这却正是戏曲创作的一条铁律。明后期著名剧作家沈璟的多数戏曲, "词浅"而无 ...
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古典文学论丛 - 第 2 卷 - 第 97 页
本气。和。掸相子气" ,其共同点都是缺乏具体可感的生动形象,而是在戏剧中进行抽象的道德说教和宗教宣传。在李渔当时和 ... 《三家村老委谈》中曾经批评说, "《龙泉记》、《五伦全备》,纯是措大书袋子语,陈腐臭烂。 ... 当然,李渔的反对"道学气"、"书本气"、" ...
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傳世藏書: 石洲诗话, 词源, 词品, 古今词论, 白雨斋词话, 人间词话等41种
第八则词之最忌者,有道学气,有书本气,有禅和子气。吾观近日之词,掸和子气绝无,道学气亦少,所不能尽除者,惟书本气耳。每见有一首长调中,用古事以百纪,填古人姓名以十纪者,即中调小令,亦未尝肯放过古事,饶过古人。岂算博士、点鬼簿之二说,独非古人 ...
学诗者解得此秘,则臭腐化为神奇矣。,〔清〕顾嗣立《塞厅诗话》,上海古籍出 111 本《清诗话》上^词之最忌者有道学气、有书本气、有禅和子气。吾观近日之词,禅和子气绝无,道学气亦少。所不能尽除者,惟书本气耳。每见一首长调中,用古事以百纪、填古人 ...
但是,他并没有把"本色"与"文采"对立起来;贵显浅,并不是主张粗俗,不要戏曲语言的文学性。他推崇元杂剧的曲文, "元人非不读书,而所制之曲绝无一毫书本气,以其有书而不用,非当用而无书也,后人之曲则满纸皆书矣。元人非不深心,而所填之词皆觉过于 ...
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古代文论萃编 - 第 2 卷 - 第 426 页
浅无书本气曲文之词采,与诗文之词采,非但不同,且要判然相反。何也?诗文之词采,贵典雅而贱粗俗,宜蕴藉而忌分明。词曲不然,话则本之街谈巷议,事则取其直说明言。凡读传奇而有令人费解,或初阅不见其隹,深思而后得其意之所在者,便非绝妙好辞,不问 ...
词有难于曲者,此类是也。"论词与曲的区别如此中肯,只有他这样的戏曲作家才可能办到,此外未见类似文章。在他的词论中始终一贯的理想,是主张词应该具有"雅俗相和"的性质。他嘲讽过分求雅的时弊说: "词之最忌者:有道学气、有书本气、有禅和子气。
