与 «树元立嫡»相关的中文书籍
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树元立嫡的用法。与
树元立嫡相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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文淵閣四庫全書: Ji bu - 第 106 页
一— ^無已自此相^ ^ ^ — ^年吁門一雇開地利, ^樹國本充 4 民尺人 1 詢訪歡市埒^ ^霑! ^ ! ,极之返逸可 ... 1111 ;11—11 亍一 1111 剌^ -一一^一謂先洱唐^巧老朱 5 方士氏为^欲來言刑一一克^叙命王公^士咸〃^樹元立嫡恩闌玖衔雄 I 辟! .士市怅必閗而 ...
永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China), 2003
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 7 卷 - 第 268 页
封串希 I&诏(永泰元年)门下:持节、督司州诸军事、冠军将军、司州刺史申希祖,志器沉隐,才略开济。在昔多难,任参心膂;爱及中兴,忠款 ... 思所以光阐洪基'克隆鼎命'王公啣士,咸以为树元立嫡,有邦所先,守器传统,于斯为重。是用俾兹幼蒙'体乾作贰,永固宗祀 ...
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传统学引论: 中国传统文化的多維反思 - 第 3 页
沈约在永元元年(公元 499 年)所撰的《立太子赦诏》中说: "王公卿士,咸以为树元立嫡,有邦所先,守器传统,于斯为重。" 2 传统是指血统、皇统。它在中国古典涵义,是指历代沿传下来的,具有根本性模型、模式、准则的总和 3 。 1 《东夷传》' ,《后汉: 15 》卷 85 ...
立太子赦詔永元元年四月門下股風續增君臨四方多楊寅畏若賞淵谷思所以光闡洪基克隆鼎命王公卿士咸以為樹元立嫡有邦所先守器傳統於斯為重是用伸茲幼象體乾作南齊書明帝紀案南史五十二沈約崔慧景傳明孝約定量為齊明帝遺詔徐合可重申入命中 ...
丁福保 立太子赦詔永元元年四月門下股風續增君臨四方多楊寅若實淵容思所以光關洪基克隆鼎命王公卿士咸以為樹元立嫡有邦所先守器傳統於斯為重是用伸茲幼蒙體乾作南齊書明帝紀案南史五十二沈約崔慧景傳到明孝定量謝為齊明帝遺詔-徐合可 ...
依"统"所指的具体对象的不同, "传统"这一概念在中国历史上具有颇为复杂的意义。其一, "传统"是指皇统的传承。如《孟子,梁惠王下》中说: "君子创业垂统,为可继也。"如南朝沈约为皇帝所撰《立太子诏敕》所云: "树元立嫡,有邦所先,守器传统,于斯为重。
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现代性与民族性: 中国文学理论建设的双重追求 - 第 426 页
后来沈约在《立太子赦诏》中说: "王公卿士,咸以为树元立嫡,有邦所先,守器传统,于斯为重。"传统在这里指系统、血统、皇统、王统。近现代意义的传统则是英文 1 ^ ( 1 ^ 011 的汉译。传统作为人类命定的生活方式,具有"不可避免性" 1 。根据希尔斯的词源学 ...
其后,南朝梁沈约在《立太子赦诏》中说: "王公卿士,咸以为树元立嫡.有邦所先.守器传统,于斯为重。"在此两段史料中, "传统"并非一个名词而实际上是一个动宾词组,其含义是:相传血统或皇统、王统。在西方,有! * 33 ; 1 ; 01 ! " —词,其词源当是拉丁文 11 ^ ^ ...
章开沅, 华中师范大学. 中国近代史研究所, 2005
皇長子朱常洛乃普通宮人所生,皇次子又夭折,皇三子福王朱常洵是鄭貴妃所生。鄭貴妃寵壓六宮,想越次立福王篇太子,得到萬曆帝的默許;但朝臣與皇太后堅持按祖制辦事:有嫡立嫡,無嫡立長,皇后無子,只能立皇長子朱常洛篇太子。國公子扶蘇的悲劇,就不 ...
元顥,復據洛陽。秋九月辛巳,朱雀航華表災。以安北將軍羊侃為青、冀二州刺史。癸巳,輿駕幸同泰寺,設四部無遮大會,因捨身,公卿以下,以錢一億萬奉贖。冬十月己酉,輿駕 ... 衛送元悅入洛。庚午,立嫡皇孫大器為宣城郡王。 ... 以安右將軍元景隆為征北將軍、徐州刺史,雲麾將軍羊侃為安北將軍、兗州刺史,散騎常侍元樹為鎮北將軍。庚戌,新除 ...
