与 «说义»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
说义的用法。与
说义相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
到洛阳后,刘邦陆续听到各种传言,有的说义帝已经死了, ... 刘邦心想:这项羽不会干这种傻事吧,就算义帝再碍事,也不能杀他呀,这是搬石头砸自己的脚。以刘邦对项羽的 ... 没几天,刘邦派出去打探的人回来,纷纷证实了这个消息:义帝果然被项羽杀了!在战争 ...
义者,宜也。”就是说“义”是好事,也即有价值的事。我拥有羊,表示我拥有价值,羊代表价值,故“羊大为美”。但这价值不是仅指交换价值,而是指对价值的评判,即价值观念。《墨子∙经上》:“义,利也。”但这个“利”,与“害”相对,不仅是指物质利益、财物收入,还是指的 ...
第六《墨子为中国古代一伟大理想家》论儒家大同思想即兼爱交利,实出于墨家之义;谓墨子兼爱交利之"义"的主张,实与当今社会主义理想相近,而制度不同。仁、义二字,一直是张澜标榜的人生理想与社会道德准则,曾撰《说仁》、《说义》并印行于世。他认为 ...
於餘諦皆應廣說。如於聖諦如是。於諸念住正斷神足根力覺支道支中一一皆應廣說。如是我今領解世尊所說義者。若於分別所行遍計所執相所依行相中。假名安立以為正定。及為正定能治所治。若正定修未生令生。生已堅住不忘。倍修增長廣大。或自性相 ...
宋人郑樵(1104~1162年)《通志∙乐略∙乐府总序》总结说:“礼乐相须以为用,礼非乐不行,乐非礼不举。自后夔以来,乐以诗为本,诗以声为用,八音六律为之羽翼耳。仲尼编诗,为燕享祀之时用以歌,而非用以说义也。古之诗今之辞曲也,若不能歌之但能诵其文而说 ...
於此經典所說義中。自輕而住作如是言。諸佛菩提為最甚深。諸法法性亦最甚深。唯佛如來能善了達。非是我等所能解了。諸佛如來為彼種種勝解有情轉正法教。諸佛如來無邊智見。我等智見猶如牛跡。於此經典雖能恭敬為他宣說。書寫護持披閱流布。
我们知道,中国的概念都很难用言语说清楚,所以孟子的回答也很有中国特色— “难言也”。也就是这个东西很难说。“难言也” ,这是最典型的中国式的回答方式。在西方也有这种回答方式,例如《柏拉图文艺对话集》的《大希庇阿斯篇》中对话人苏格拉底在回答 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
神因我们的信把池的义成为我们的(参林前 h80 兰腓 8 : 9 )。所以说: “神的义正在这福音上显明出来。” “这义是本于信,以致于信。”意即这义是以信心为开端,又以信心为巅峰的三是凭信心入门,又以信心为道路;是藉信心开始,又藉信心继续 7 始终都是藉 ...
告子说: “对方年长我就有敬他,并不是我内心早就存有尊敬之意:犹如对象是白的我就承认它日是根据它表现出来的日所以说它是外在的。”盂子说: “白马的白与白人的白是没有什么区别,但不知道同情老马与尊敬老人是否也没有什么区别呢?而且您说义是 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
復說是偶。云何敬父母。隨順而尊重。云何修此法。墮於無間獄。於是如來。復以偶答文殊師利。若以貪愛母。無明以為父。 ... 以是義故。佛所說義名為有餘。是故一切屬他不必受苦。士切自在不必受樂。士切憶慢勢極暴惡是亦有餘。世尊。如諸烈茲橋慢心 ...