与 «朔易»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
朔易的用法。与
朔易相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
敢以盒義專屬牙朔堊蔚咄亡之羲芺且後世麻法不密以致前) IL 〝` "于日有盒之一小`一丑'惰洧月盒之初羲哉旦言' ( (朔于北而 ... 茅定何方一而垚如命和叔專一司〈口朔者則在北方故書日一壬朔方爾雅日朔佻涮睏北固以朔名苴^方者也經不日北易而日朔易 ...
阮元, 24 Hefte in vier Umschlägen ZALT, Bd. 1: Yanjing shi yi ji ZALT,
1823
司馬遷 朔雪寒. 曆書第四昔自在古,曆建正作於孟春。於時冰泮發蟄,百草奮興,秭鳺先滜。物迺歲具,生於東,次順四時,卒于冬分。時雞三號,卒明。撫十二節,卒于丑。日月成,故明也。明者孟也,幽者幼也,幽明者雌雄也。雌雄代興,而順至正之統也。日歸于西,起 ...
伴啡〝{ ] ' ′ {~ =晉喜鷸】地吟本筒害大{髒俇 _ 朔易日短星昴朔始也傅日夭子以冬喻三公】謹蓋藏閉門間固封竟入山澤日獵以順天這以佐容固藏啦此朔易一]宇乃淺人所改朔始 m 也三由吁)跡淺人妄命三燃云廚斯謂靠在伏物絕無〕'王似勸束作刑之南巡以 ...
段玉裁, 10 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1820
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 0 「深」,浦鐘云:「深」當作「氣」。 0 「我應瑞」,孫校:「「我應瑞』, ^ 5 ^篇名。」「偏』,此誤。」據改。 0 「偏」原作「徧」,按阮校:「閩、監、毛本『徧』作殷之大白,周之大赤」之屬是也。其變犧牲者,即 8 其殊徽號者,即^ ^云「有虞氏之旃, ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥,
2001
程子亦曰:「北方,終其陰而始其陽。」其猶月之晦而有朔,既明其有二義矣。又解「易」之一字,謂冬月歲事已畢,除舊布新,所當改易之事,三方皆言「平秩」,而獨此一方言「平在」,二不同也。蔡九峰解「朔」之一字,謂萬物至此,死而復蘇,以名之曰朔易也。故《堯典》 ...
郑剑平 Esphere Media(美国艾思传媒). 用作抵押或抵换之物。《警世通言∙赵春儿重旺曹家庄》:“写借票时,只拣上好美产,要他写做抵头。”清∙李渔《连城璧》:“只因在家坐不过,要借些本钱,到江湖上走走,这银子是有抵头的。”抽头凡有卖字画骨董物件的,俱要 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
朔者,盡也,初也,謂陰氣之極,陽氣之始也。邵子曰:陽氣自北方而生,至北方而盡。故堯典謂北方為朔易,朔易者,除舊更新之謂也。蓋其自子至亥,周而復始,以成東西南北、春夏秋冬之位。子午為陰陽之極,卯酉為陰陽之中,是為四正;四正定而每隅間之以二,是為 ...
口日短星昴,以正仲冬,厥民噢,鳥獸毹毛。平作便,見 4 。易者無疑,史記此文蓋從 4 ^異說也。同也。考今各本御覽一一十六時序部十一所引大傳正作「辯在朔易」,與皮說合,則大傳有作朔賈公彥疏合,謂非後人所改。大傳一作伏物、一作朔易者,乃歐陽、張生各 ...
曰:王者必受命而後王,王者必改正朔,易服色,制禮樂,一統於天下,所以明易姓非繼人,通以己受之於天也。王者受命而王,制此月以應變,故作科以奉天地,故謂之王正月也。王者改制作科奈何?曰:當十二色,歷各法而正色,逆數三而復,絀三之前,曰五帝,帝迭首 ...
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中国历代名家散文大系: 辽金元・明卷 - 第 265 页
这种观点,显然在《易》学研究中也是较进步的。本文所举为易卦中的象义,北方之神(名)为玄武,玄武是龟蛇二象的混合,北又称"朔" ,而"朔易"之称(《尚书,尧典》中即这样称呼的)又包含着方位、季节变化之义,所以作者说,从所代表事物方面看,北方是一,于事理 ...