与 «讼夫»相关的中文书籍
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讼夫的用法。与
讼夫相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
春二十五讼狱古钱论失以财物为抵,然民事与刑事不同《周礼'秋官》: "以两造禁民讼,人束矢于朝,然后听之。"注: "束矢 ... 古讼两进裔坐而无席《左传,襄十年》: "王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭。"注: "坐 ... 又: "耍闻讼夫坐地,今要将与君讼,敢毋坐地乎?
疏议指出此条依据是"妇人从夫,无自专之道" ,而丈夫擅自离去则无惩罚律条。可见婚姻法对于女方的约束比对男方要严格得多。对于非婚姻的两性关系,唐律首禁"内乱" ,即男子与尊长女性亲属间的性关系。对于一般"奸"罪, "和奸"者,男女同罪;但若女子有 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 4 卷
面也廿)妝‵〔" " " ` ] `飆 lf 贛菁 _ 一′寸 l 斗一‵ ‵扣飼 l ‵ - ‵一】`不以以之〕以哪一】二】人'以也訟則二其致訟之主也夫以 ... 不屾畸凶德也過剛則乂一二^也{訟以剛得中加為‵二口以過剛為凶終之謂過乎剛也{l'上也之終其訟是矣夫訟所以求也吾情也.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 9 「云」,孫校:「『云』,蜀石經作『曰』。」下句十三字作「命婦者,其大夫之妻也」。」石經作「躬坐』;引『大夫者』作『大夫也』, 9 「不身坐者... ...大夫之妻者」,孫校:「『身坐』,蜀本、毛本作「大夫妻」,脱「之」。 0 「大夫之妻」,大字本、錢妙本、 ...
何廣棪 齊大非偶,離異有因,識謗無根,汚人如染,崇禮處淸貴之位,得帝眷之隆,自然、離異,旣是事實,棊崇禮又何能品題湔洗?按此所謂「品題」「湔洗」者,蓋指訟夫之謗。疑點之六,謂啓文之末有「願賜品題,與加湔洗」語,阵之改嫁、訟夫以止無根之謗」。按此實與 ...
《象傳》曰:「以訟受服」,言其受服不正,如沐猴而冠,何足敬哉!故曰「亦不足敬也」。「亦」字,深可玩味。 ... 初爻不言訟,杜其始也;上爻不言訟,惡其終也。益見聖人「使無訟」之微意也。 ... 師承訟來,訟必有眾,師者,眾也,故師繼夫訟。顧師有二義,一為教導子弟,一為 ...
曰:「夫欲嗜魚,故不受也。受魚而免於相,則不能自給魚;無受而不免於相,長自給於魚。」此明於魚為己者也。故老子曰:「後其身而身先,外其身而身存。非以其無私乎?故能成其私。」詩曰:「思無邪。」此之謂也。傳曰:魯有父子訟者、康子欲殺。孔子曰:「未可殺也 ...
彼寺四憶,和工什維大典 T 呈父十雅作用上心爭訟中之比座已七十官除牛矣,兵向促木發生謙執.至於業主根據何種契約或法命行使基所有權,則彼等士概不知。至於前業主瓜品文寫彼得特羅耶古洛夫是否領有該處田產,彼等已無從記憶。 _ 杜布羅夫斯基之 ...
孔子曰:「夫通達之國皆人也,以道導之,則吾畜也;不以道導之,則吾讎也,若何而毋畏?」齊桓公謂管仲曰:「吾欲舉事於國,昭然如日月,無愚夫愚婦皆曰善,可乎?」仲曰:「可。然非聖人之道。」桓公曰:「何也?」對曰:「夫短綆不可以汲深井,知鮮不可以與聖人言,慧士 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 131 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「别」,幕圃本、監、毛本作「則」。 0 「大」原作「命」,今據, ^改。「輿」,與傳合,今據改。 9 「輿」原作「叔」,宋巾箱本^ 8 ^ ^ ^「叔」作本、足利本無「叔』字,是也。」據删。 0 「使」下原有「叔」字,按阮校:「宋本、淳熙本、岳^注引仍 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
