与 «讼事»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
讼事的用法。与
讼事相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
中爻巽木,下坎水,本可涉大川,但三刚在上,阳实阴虚,遇巽风,舟重,遇风则舟危,舟危则不利涉之象。【爻辞注】初六,初六才柔位下,不能永终其讼事。虽然不免少有言语之辞,然而温柔和平,能得以辨明。“事”为讼事。“不永所事”,谓不能永远为讼事所纠缠。讼始于 ...
而在「訟」中利見大人,不利涉大川。此處的「大人」是主持訟爭的人,兩造必須晉見大人,才有解決爭訟的可能,而在爭訟中,兩軍對峙,危機四伏,內憂外患,當然不能冒風險渡大川。 「不永所事」是指勿將訟事打到結束,「小有言」,把事情講清楚即可,終究可趨吉。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 125 页
《象》日: “不克讼” , “归道” ,蜜也;自下讼上,患至摄也。“窜” ,逃窜。下指九二,上指九五,从下至上,故有“自下讼上”之象。九二与九五相敌,两刚相争必有讼事。“接” ,音 duó ,止也。九二阳刚之臣与九五阳刚之君争讼,必败无余而带来祸患,但是逃窜躲避,主动回避争 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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中国讼师文化/古代律师现象解读/法史论丛: 古代律师现象解读 - 第 125 页
这种情况下,讼师便极言此案如何棘手,后果可能会如何严重,对方当事人如何难对付等,以夸张恐吓为能事。 ... 所以讼师所写书状,看似一纸简单语词,实际上包含了其惊人的才智和深不可测的心机;也包含了怎样使讼事从发展到结束的整个策略和计划。
初六,不永所事,小有言,終吉。《象傳》曰:不永所事,訟不可長也。雖小有言,其辯明也。「事」,即訟也,以其事之小,故不曰訟而曰事。「有言」者,即訴訟之言;「小」者,與需之九二小言之小同,謂言論之傷,災之小者也。此爻陰而居下,其身微賤而無訴訟之勢,其性柔暗 ...
有时候,争执或争讼不仅仅是那种表面现象,而更多地表现为暗地里的钩心斗角,既阴险又危险。 ... 到了九四,他想闹却找不到对象,所以还是回到听从王命上来;到了九五,他本来是处理讼事的,可没有讼事让他处理;到了上六,好不容易争讼争胜了,争赢了,赐了 ...
此番我到此地,正是專為這件事。」沛之道:「不知訪著他兩個之後,卻又作何計較?」爵興道:「訪著之後,卻再作區處;一兩天內,訪不著時,我便要趕進京去。」沛之道:「莫非也為這件訟事麼?」爵興道:「正是!舍親從前曾經結識一個翰林,此番打算去托他。」沛之道:「 ...
訟者,争訟、處訟之謂。訟,有孚窒惕。中吉終凶。利見大人。不利涉大川。訟,有孚窒慯者;對應爲之事争訟、處訟應不畏艱難而爲而進始終警惕以往方能得以公正合理决斷之謂。中吉終凶者;雖能以訟勝而得吉,然訟不斷終將成凶之謂。利見大人者;訟事應利見 ...
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新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年，迄于隋文帝大业三年。
十习尽,方还听事受领新讼。事皆立决;若有未尽,必须禁者,公义即宿听不还邪。或谏日: “公事有程,使君何自苦! ”公义日: “刺史无德,不能使民无讼,岂可禁人在狱而安寝于家乎! ” ,咸自款服。后有讼者,乡闾父老暹晓之日: “此小事,何忍勤劳使小川入习讼者多两 ...
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张洪洲, 李华耕, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2007